Jean 1:33

33. Sur qui tu verras l'Esprit descendre. Ici se pose une question difficile; car si Jean ne connaissait pas le Christ , pourquoi refuse-t-il de l'admettre au baptême? À une personne qu'il ne connaissait pas, il ne dirait pas: Je devrais plutôt être baptisé par toi , (Matthieu 3:14.) Certains répondent qu'il le connaissait au point de le considérer avec la révérence due à un prophète distingué, mais qu'il ne savait pas qu'il était le Fils de Dieu . Mais c'est une mauvaise solution à la difficulté, car tout homme doit obéir à l'appel de Dieu sans aucun respect des personnes. Aucun rang ou excellence de l'homme ne devrait nous empêcher de faire notre devoir, et c'est pourquoi Jean aurait manqué de respect à Dieu et à son baptême, s'il avait parlé de cette manière à une autre personne que le Fils de Dieu. il s'ensuit qu'il doit avoir connu le Christ auparavant.

En premier lieu, il faut remarquer que la connaissance mentionnée ici est celle qui découle d'une longue et longue connaissance. Bien qu'il reconnaisse le Christ chaque fois qu'il le voit, il n'en demeure pas moins vrai qu'ils n'étaient pas connus l'un de l'autre selon la coutume ordinaire des hommes, car le commencement de sa connaissance procède de Dieu. Mais la question n’a pas encore été pleinement résolue; car il dit que la vue du Saint-Esprit était la marque par laquelle il lui était indiqué. Maintenant, il n'avait pas encore vu l'Esprit , quand il s'était adressé à Christ comme étant le Fils de Dieu. Pour ma part, j'adhère volontiers à l'opinion de ceux qui pensent que ce signe a été ajouté pour confirmation, et que ce n'était pas tant pour Jean que pour nous tous. John l'a bien vu, mais c'était plutôt pour les autres que pour lui-même. Bucer cite de manière appropriée ce dicton de Moïse,

Ce sera un signe pour vous qu'après trois jours de voyage, vous me sacrifierez sur la montagne, (Exode 3:12.)

Sans doute, quand ils sortaient, ils savaient déjà que Dieu conduirait et veillerait sur leur délivrance; mais c'était une confirmation a posteriori , comme la phrase est; c'est-à-dire de l'événement, après qu'il ait eu lieu. De la même manière, ceci est venu comme un ajout à l'ancienne révélation qui avait été donnée à Jean.