Jean 11:51

51. Maintenant, il a parlé de cela, pas de lui-même. Quand l’évangéliste dit que Caïphe n’a pas parlé de lui-même , il ne veut pas dire que Caïphe - comme un fou, ou hors de ses sens - a prononcé ce qu'il ne comprenait pas; car il a dit quelle était sa propre opinion. Mais l'évangéliste veut dire qu'une impulsion plus élevée a guidé sa langue, parce que Dieu a voulu qu'il fasse connaître, par sa bouche, quelque chose de plus élevé que ce qui lui venait à l'esprit. Caiaphas , on pourrait donc dire, à ce moment-là, avoir deux langues; car il vomit le dessein méchant et cruel de mettre Christ à mort, qu'il avait conçu dans son esprit; mais Dieu a tourné sa langue vers un but différent, de sorte que, sous des mots ambigus, il a également prononcé une prédiction. Dieu a voulu que l'oracle céleste provienne du siège du grand prêtre, afin que les Juifs aient moins d'excuse. Car, bien que pas une personne dans toute l'assemblée n'ait eu sa conscience émue, pourtant ils ont ensuite perçu que leur insensibilité n'avait pas droit au pardon. La méchanceté de Caïphe n'empêcha pas non plus sa langue d'être l'organe du Saint-Esprit, car Dieu regardait le sacerdoce qu'il avait institué plutôt que sur la personne de l'homme. Et c'était la raison pour laquelle j'ai jeté un coup d'œil, qu'une voix émise d'un endroit élevé pouvait être plus distinctement entendue, et pourrait avoir plus de respect et d'autorité. De la même manière, Dieu avait l'intention de bénir son peuple par la bouche de Balaam, à qui il avait conféré l'esprit de prophétie.

Mais il est très ridicule dans les Papistes d'en déduire que nous devrions considérer comme un oracle tout ce que le grand prêtre romain jugera bon de prononcer. Premièrement, en accordant ce qui est faux, à savoir que tout homme qui est un grand prêtre est aussi un prophète, ils auront néanmoins la nécessité de prouver que le Romain grand prêtre est nommé par l'ordre de Dieu; car le sacerdoce a été aboli par la venue d'un seul homme, qui est le Christ, et nous n'avons nulle part lu qu'il a ensuite été enjoint par Dieu qu'un seul homme soit le chef de toute l'Église. En leur accordant, en second lieu, que le pouvoir et le titre de grand prêtre ont été transmis à l'évêque de Rome, nous devons voir à quel point il était avantageux les prêtres qu'ils ont accepté la prédiction de Caïphe Pour être d'accord avec lui, ils conspirent pour mettre le Christ à mort. Mais loin de nous être ce genre d'obéissance qui nous pousse à une horrible apostasie en reniant le Fils de Dieu. De la même voix, Caïphe blasphème et prophétise aussi. Ceux qui suivent sa suggestion méprisent la prophétie et adoptent le blasphème. Nous devons nous garder que la même chose nous arrive, si nous écoutons les Caïphe de Rome; sinon la comparaison serait défectueuse. D'ailleurs, je demande, faut-il conclure que, parce que Caiaphas une fois prophétisé , chaque mot prononcé par le grand prêtre est toujours une prophétie ? Mais peu de temps après, Caïphe a condamné comme blasphème (Matthieu 26:65) l'article le plus important de notre foi. Par conséquent, nous concluons que ce que l'évangéliste raconte maintenant était un événement extraordinaire, et qu'il serait insensé de le présenter comme exemple.

Que Jésus mourrait. Premièrement, l'Évangéliste montre que tout notre salut consiste en ceci, que Christ doit nous assembler en un seul ; car c'est ainsi qu'il nous réconcilie avec le Père, en qui est la fontaine de vie , (Psaume 36:9.) Par conséquent, aussi, nous en déduisons que la race humaine est dispersée et éloignée de Dieu, jusqu'à ce que les enfants de Dieu soient assemblés sous Christ leur Tête. Ainsi, la communion des saints est une préparation à la vie éternelle, car tous ceux que le Christ ne rassemble pas au Père restent dans la mort, comme nous le verrons encore au dix-septième chapitre. Pour la même raison, Paul enseigne également que Christ a été envoyé, afin

afin de rassembler tout ce qui est au ciel et sur la terre,
( Éphésiens 1:10.)

C'est pourquoi, afin que nous puissions jouir du salut apporté par le Christ, la discorde doit être éliminée, et nous devons être un avec Dieu et avec les anges, et entre nous. La cause et le gage de cette unité était la mort du Christ, par laquelle il attirait toutes choses à lui-même; mais nous sommes quotidiennement rassemblés par l'Evangile dans le giron du Christ.