Jean 4:4

44. Car Jésus lui-même a témoigné. L'apparente contradiction qui nous frappe ici à première vue, a donné lieu à diverses interprétations. Il y a un excès de subtilité dans l'explication donnée par Augustin, selon laquelle le Christ était sans honneur parmi ses propres compatriotes, parce qu'il avait fait plus de bien parmi les Samaritains en deux jours seulement ce qu'il avait fait, depuis longtemps, chez les Galiléens; et parce que, sans miracles, il gagna plus de disciples en Samarie qu'un grand nombre de miracles ne l'avait gagné en Galilée. Je ne suis pas non plus satisfait de l’opinion de Chrysostome, qui considère le pays du Christ comme étant Capharnaüm, car il y habitait plus souvent qu’en tout autre endroit. Je suis plutôt d'accord avec Cyrille, qui dit qu'il a quitté la ville de Nazareth et est parti dans une autre partie de la Galilée; car les trois autres évangélistes mentionnent Nazareth, lorsqu'ils rapportent ce témoignage du Christ. Le sens pourrait en effet être que, tandis que le temps de la pleine manifestation n'était pas encore venu, il a choisi de rester caché dans son pays natal, comme dans une retraite plus obscure. Certains aussi expliquent que cela signifie que il est resté deux jours en Samarie, car il n'y avait aucune raison pour qu'il se dépêche de se rendre dans un endroit où le mépris l'attend lui. D'autres pensent qu'il est allé directement à Nazareth, et l'a immédiatement quitté; mais, comme Jean ne raconte rien de ce genre, je n'ose pas céder à cette conjecture. Une vision plus correcte de cela est que, lorsqu'il se voyait méprisé dans sa ville natale de Nazareth, il se retirait plutôt ailleurs. Et, par conséquent, il suit immédiatement (verset 46) que il est venu dans la ville de Cana. Ce qui est ensuite ajouté - que les Galiléens l'ont reçu - était un signe de révérence et non de mépris.

Un prophète n'a aucun honneur dans son propre pays. Je ne doute pas que ce dicton était courant et qu'il était devenu un proverbe; (88) et nous savons que les proverbes sont destinés à être une expression gracieuse de ce qui se produit couramment et le plus fréquemment (ἐπὶ τὸ πολὶ). Dans de tels cas, il n'est donc pas nécessaire d'exiger de manière rigide une précision uniforme, comme si ce qui est dit dans un proverbe était toujours vrai. Il est certain que les prophètes sont généralement plus admirés ailleurs que dans leur propre pays. Parfois aussi, il peut arriver, et il arrive en réalité, que un prophète ne soit pas moins honoré par ses compatriotes que par des étrangers; mais le proverbe dit ce qui est commun et ordinaire, que les prophètes reçoivent honneur plus facilement autre endroit que parmi leurs propres compatriotes.

Or, ce proverbe et sa signification peuvent avoir une double origine; car c'est une faute universelle, que ceux que nous avons entendus pleurer dans le berceau, et que nous avons vu agir bêtement dans leur enfance, soient méprisés par nous toute leur vie, comme s'ils n'avaient fait aucun progrès, depuis qu'ils étaient garçons . A cela s'ajoute un autre mal - l'envie, qui prévaut davantage parmi les connaissances. Mais je pense qu'il est probable que le proverbe est né de cette circonstance, que Prophètes ont été si maltraités par leur propre nation; car les hommes bons et saints, lorsqu'ils se rendirent compte qu'il y avait en Judée une si grande ingratitude envers Dieu, un si grand mépris de sa parole, une si grande obstination, pouvaient à juste titre prononcer cette plainte, que nulle part les prophètes de Dieu ne sont moins honorés que les leurs. pays. Si le premier sens est préféré, le nom Prophet doit être compris de manière générale pour désigner tout enseignant, comme Paul appelle Epiménide un prophète de les Crétois , ( Tite 1:12 .)