Jérémie 23:1

Ici, le Prophète promet la restauration de l'Église; mais il rappelle aux hypocrites qu'il n'y avait aucune raison pour eux de se flatter, surtout le roi, ses conseillers et les prêtres. Alors cette prophétie est un mélange de promesses et de menaces, car Dieu promet qu'il serait propice aux misérables Juifs, après les avoir châtiés, afin que la postérité d'Abraham ne soit pas entièrement retranchée: il prive pourtant les hypocrites d'une vaine confiance, afin qu'ils ne se appliquent pas faussement l'espérance du salut dont ils s'étaient exclus par leur impiété. Et c'est ce qu'il faut remarquer, car dès que la miséricorde de Dieu est offerte, les hypocrites s'adressent à eux-mêmes tout ce que Dieu promet, et deviennent de plus en plus insolents, comme s'ils le tenaient lié à eux; car l'impunité les conduit à prendre plus de liberté dans le péché. C'est pourquoi ils se vantent d'être en sécurité, car ils se considèrent comme le peuple de Dieu. Le Prophète enseigne donc ici que tout ce que Dieu promet appartient à ses élus, qu'il n'appartient pas indistinctement à tous, ni ne doit être étendu aux hypocrites qui prétendent faussement son nom, mais qu'il appartient particulièrement aux élus, bien qu'ils puissent être petit en nombre, et bien qu'ils puissent être méprisés.

Il dit d'abord, Wo aux pasteurs qui détruisent, (73) etc. Voici choses contraires - un pasteur et un destructeur! Mais il leur concède le nom qui était honorable; et pourtant il se moque de leur fausse vantardise, car ils pensaient pouvoir cacher leurs crimes sous cette ombre, faussement revendiqués. Bien qu'alors il les appelle pasteurs, il enlève encore le masque, et montre ainsi qu'ils se sont vantés en vain alors qu'ils prenaient le nom de pasteurs. «Vous êtes des pasteurs», dit-il, «et vous êtes des destructeurs! qui dissipent ou dispersent le troupeau de mes pâturages. " (74)

Ici, Dieu montre la raison pour laquelle il était si mécontent de ces pasteurs; car en exerçant la tyrannie sur le peuple, ils ont non seulement blessé des hommes, mais aussi blessé et déshonoré Dieu, qui avait reçu sous sa propre protection son peuple élu. Il est bien vrai qu'ils méritaient une telle dispersion; car nous avons déjà vu dans de nombreux endroits, que le peuple ne pouvait en aucun cas être excusé quand il était trompé par des dirigeants méchants et infidèles; car ainsi leur a été rendue toute leur récompense passée pour avoir provoqué la colère de Dieu contre eux-mêmes, du plus petit au plus grand. Mais l'impiété des mauvais pasteurs n'était pas excusable à ce titre; car ils auraient dû se demander dans quel but cette charge leur était imposée, et aussi par qui ils avaient été nommés. Dieu laisse entendre alors qu'une grande blessure lui a été infligée, lorsque le peuple a été ainsi si ignominieusement dispersé. Il était lui-même le pasteur en chef; il avait mis en quelque sorte à sa place le roi et ses conseillers et aussi les prêtres. À juste titre, il les condamne maintenant, car ils avaient détruit le troupeau de Dieu, selon ce qui est dit ailleurs,

"Qu'ils avaient détruit son vignoble."
( Jérémie 12:10; Ésaïe 5:3)

Bref, quand Dieu appelle les Juifs le troupeau de ses pâturages, il ne considère pas ce qu'ils méritaient ou ce qu'ils étaient, mais lui, au contraire, expose la faveur accordée à la postérité d'Abraham. Il respecte donc ici son adoption gratuite, bien que les Juifs se soient rendus indignes d'un tel avantage.