Jérémie 23:18

Le verset qui suit est généralement expliqué ainsi, Jérémie condamne les faux enseignants pour leur insouciance, parce qu'ils ne se sont pas occupés de la parole de Dieu, et ne considéraient rien de ce que la Loi contenait. Mais il me semble que les interprètes se sont certainement trompés sur ce point de vue; car Jérémie montre ici tout au long de son passage, avec quelle insolence et arrogance les faux enseignants se sont conduits en s'opposant avec audace aux vrais et fidèles serviteurs de Dieu, Qui a suivi le conseil de Jéhovah? Ils ont sans aucun doute parlé de façon provocante des vrais prophètes: «Quoi! Ceux-ci vous annoncent la peste, la guerre, la famine, comme s'ils étaient des anges envoyés par Dieu du ciel; se sont-ils tenus dans le conseil de Dieu? » Ainsi je relie ce verset avec le premier, car je suis pleinement persuadé qu'il se réfère ici à l'arrogance que les faux enseignants manifestaient envers les vrais enseignants. (98)

Des exemples de cela à notre époque donnent une exposition claire à ce passage. Car lorsque les papistes se sentent poussés à l'extrême, lorsqu'ils ne prévalent rien par la clameur et le mensonge, ils courent vers cette sorte d'évasion: «Lui! si nous devons tout déterminer dans la religion par la loi, les prophètes et l'Évangile, quelle certitude peut-on trouver? L'Écriture est comme un nez de cire, car elle peut être tournée vers n'importe quoi, et aucun sens ne peut être obtenu avec certitude; ainsi toutes choses resteront perplexes et douteuses, si l'autorité appartient uniquement à l'Écriture. Nous voyons alors que les ennemis de la vérité en ce jour, quand ils ne peuvent pas autrement couvrir leur saleté, travaillent à jeter toutes choses dans la confusion, et à discréditer la parole de Dieu, et à introduire de telles ténèbres, que le blanc ne peut être distingué du noir, cette lumière. se mêle aux ténèbres.

De même, la méchanceté perverse des faux enseignants. Car Jérémie et ses associés, lorsqu'ils sont sortis, ont déclaré que la vengeance de Dieu ne pouvait plus être différée, car le peuple continuait à la provoquer; et ils se sont annoncés comme les hérauts de Dieu et les témoins de son dessein caché; mais ces hommes sans principes, afin de s'endormir, oui, et de stupéfier la conscience des hommes, disaient: «Eh! qui a suivi le conseil de Jéhovah? qui a entendu? qui a participé? qui a vu? toutes ces choses sont incertaines; et bien que ceux-ci vous menacent sévèrement de peste, de guerre et de famine, il n'y a cependant aucune raison pour laquelle vous devriez craindre. Soyez donc facile, et amusez-vous tranquillement et gaiement, car ils ne comprennent pas le dessein de Dieu. Et cette signification que nous verrons bientôt confirmée par ce qui est dit au verset 22, ואםעמדו בסודי, veam omdu besudi, "Et s'ils avaient se tenait dans mon conseil. Il n'y a alors aucun doute qu'il retourne contre eux ce qu'ils se vantaient perversement. Mais il suit maintenant, -

Mais qui (d'entre vous) a siégé au conseil secret de Jéhovah? Et vu et compris ses affaires? Qui a écouté sa parole et l'a entendue?

Nous savons que דבר signifie non seulement un mot, mais aussi une chose, une affaire, une affaire, une matière, toute chose représentée ou imaginée. Le verbe «voir», qui implique une vision, prouve qu'il s'agit ici de cette dernière. Ensuite, dans la dernière ligne, cela signifie un message, car c'est ce qui a été écouté et entendu. Mais le verbe שמע, dans la première clause, s'accompagne de voir, et comprendre est ce qu'il signifie parfois; et dans la dernière clause, il va de pair avec l'écoute, qui est celle d'entendre. Le Prophète se réfère à une vision et à un message, ou à une affaire telle qu'elle se déroule devant une personne admise dans la chambre du conseil de son souverain, (car c'est la représentation,) et à un message donné à celui qui est chargé de traiter l'affaire. . Ce n'est pas une chose inhabituelle dans l'Écriture d'utiliser un mot dans deux sens différents dans le même passage; mais le contexte environnant est toujours suffisant pour rendre le sujet clair. - Ed