Jérémie 23:29

Il confirme ce qu'il a dit de l'ivraie et du blé, mais en des termes différents. C'était une comparaison appropriée lorsque Jérémie a comparé la parole de Dieu au blé, et les produits des hommes à la paille. Mais comme les Juifs, par leur ingratitude, ont rendu la parole de Dieu inefficace, de sorte qu'elle n'est pas devenue pour eux un support spirituel, le Prophète dit qu'elle deviendrait comme un feu et comme un marteau, (112) comme s'il avait dit, que bien que les Juifs fussent dénués de jugement, comme ils s'étaient endurcis dans leur méchanceté, cependant la parole de Dieu ne pouvait pas être annulée, ou du moins sa puissance ne pouvait pas être enlevée; car comme le dit Paul,

«Si ce n'est pas l'odeur de la vie à la vie, c'est l'odeur de la mort à la mort pour ceux qui périssent» (2 Corinthiens 2:16)

et ainsi aussi le même Apôtre dit dans un autre endroit, que les serviteurs de Dieu avaient la vengeance en leur pouvoir, car ils portent l'épée spirituelle, afin de renverser toute hauteur qui s'exalte contre Christ; mais il ajoute,

"Une fois l'obéissance" des fidèles "achevée."
( 2 Corinthiens 10:6)

Le premier et pour ainsi dire l’utilisation naturelle de la parole de Dieu est d’apporter le salut aux hommes; et c'est pourquoi on l'appelle nourriture; mais il se transforme en poison pour les réprouvés: et c'est la raison d'une si grande diversité.

Il a dit, premièrement, que la parole de Dieu était du blé, parce que les âmes en sont nourries pour une vie céleste; et rien ne peut être plus délicieux que cette comparaison. Mais maintenant, il le déclare être feu et un marteau Il y a dans ces termes une apparence de contradiction; mais il y a une distinction à faire quant aux auditeurs, car ceux qui embrassent avec révérence la parole de Dieu, telle qu'elle devient eux, et avec une authentique docilité de foi, la trouvent pour leur nourriture; mais les impies, comme ils ne sont pas dignes d'un tel avantage, trouvent qu'il en est bien autrement. Car la parole qui est en elle-même vivifiante se change en feu, qui les consume et les dévore; et aussi cela devient un marteau pour les briser, les déchirer en morceaux et les détruire.

L’importance de l’ensemble est que la parole de Dieu conserve toujours sa propre dignité; car s'il arrive à être méprisé par les hommes, il ne peut pas encore être privé de sa vigueur et de son efficacité; s'il n'est pas sain pour la nourriture, ce sera comme le feu ou comme un marteau. Alors ces deux comparaisons appartiennent aux méchants, car la parole de Dieu a un autre sens lorsqu'elle est appelée feu en référence aux fidèles, même parce qu'elle sèche et consume les convoitises de la chair, comme l'argent et l'or sont purifiés par le feu. Par conséquent, la parole de Dieu est correctement et convenablement appelée feu, même à l'égard des fidèles; mais pas un feu dévorant mais affinant. Mais quand il s'agit des réprouvés, il faut nécessairement les détruire, car ils ne reçoivent pas la grâce qu'elle leur offre. On peut aussi l'appeler un marteau, car il soumet les affections dépravées de la chair et celles qui s'opposent à Dieu même chez les élus; mais il ne brise pas les élus, car ils se laissent subjuguer par lui.

Mais on dit que ce marteau brise la pierre ou le rocher parce que le réprouvé n'entendra pas être corrigé; ils doivent donc être nécessairement brisés et détruits. Pour cette raison, Paul aussi, en parlant du réfractaire, dit:

"Que celui qui est ignorant soit ignorant."
( 1 Corinthiens 14:38)

Car par ces mots il veut dire qu'ils trouveront enfin combien grande est la dureté de cette parole avec laquelle ils osent lutter par la perversité de leur cœur. Mais ce passage que j'ai déjà cité explique bien ce qui est dit ici par Jérémie, même que la vérité en elle-même est saine, mais qu'elle se transforme en une odeur de mort à mort pour ceux qui périssent. (2 Corinthiens 2:16.) Paul, en effet, parle de l'Évangile, mais cela peut également s'appliquer à la Loi. Il suit maintenant, -

La puissance de ma parole n'est-elle pas comme le feu?

C'est la signification la plus probable; bien qu'il n'y ait pas de lecture différente, pourtant la différence entre les deux lettres est très petite. - Ed .