Jérémie 27:17

Il n'est pas étonnant que Jérémie dise si souvent les mêmes choses, car, comme nous l'avons vu, il a dû lutter contre de faux prophètes. Quand quelqu'un parle, et qu'il n'y a pas de différend ni d'adversaire qui s'oppose à lui, il peut calmement traiter le sujet enseignable et se limiter à quelques mots; mais quand surgit une dispute, et que des opposants apparaissent, qui peuvent chercher à subvertir ce que nous disons, alors nous devons faire plus attention, car ceux qui sont ainsi conduits de manières différentes ne se contenteront pas de quelques mots. Alors que Jérémie vit que le peuple fluctuait, il trouva nécessaire, pour les confirmer, d'employer beaucoup de mots; non pas que la prolixité soit en soi suffisante pour produire la conviction; cependant, il ne fait aucun doute que Jérémie a parlé efficacement de manière à influencer au moins une partie du peuple. D'ailleurs, il fallait s'attarder plus expressément sur un sujet peu plausible; les faux prophètes furent entendus avec faveur, et la plupart dévorèrent avidement ce qu'ils exposaient; car l'espoir de l'impunité est toujours agréable et recherché par le monde.

Mais qu'a dit Jérémie? Servez le roi de Babylone; c'est-à-dire: «Aucune meilleure condition ne vous attend que de rendre hommage au roi de Babylone; soyez soumis à son autorité et supportez patiemment tout ce qu'il vous prescrira. »C'était en effet un discours très dur; car la sujétion n'était pas accompagnée de reproche; en outre, il leur dit de se livrer à un ennemi des plus cruels, comme s'ils devaient lui exposer leur vie; et enfin, ils risquaient le danger d'être gâtés de tout ce qu'ils avaient. Ce que Jérémie enseignait alors était très détesté, car il exhortait ainsi le peuple à tout endurer. C'était donc la raison pour laquelle il n'avait pas déclaré en quelques mots clairs ce que Dieu lui avait confié; il était difficile de persuader le peuple de subir le joug du roi de Babylone et de se soumettre à sa tyrannie.

Nous voyons donc qu'il y avait deux raisons très justes pour lesquelles le Prophète a tant insisté sur ce seul sujet et confirmé ce qu'il aurait pu dire brièvement sans aucune prolixité; Écoutez-les, dit-il; servez le roi de Babylone et vous vivrez (188) Nous devons à nouveau supporter faites attention à ce que nous avons dit hier, que s'humilier patiemment sous la puissante main de Dieu est le meilleur remède pour atténuer la punition, et que de cette manière la punition est transformée en médecine; ainsi d'un autre côté, quand nous sommes comme des chevaux réfractaires et féroces, quel que soit le châtiment que Dieu nous inflige, n'est que le prélude à une destruction sans fin. Alors, saisissons cette vérité et méditons constamment dessus, que notre châtiment devient vivifiant pour nous, quand nous reconnaissons que Dieu est un juge juste et que nous souffrons d'être corrigés par lui. Mais je ne parle que brièvement de ce sujet maintenant, car j'en ai parlé plus largement hier.

Il ajoute: Pourquoi cette ville devrait-elle être une désolation? Il leur a présenté la ville dans laquelle se trouvait le sanctuaire de Dieu et, à sa vue, il a essayé de les amener à la repentance; car il était extrêmement vilain de s'endurcir contre les avertissements des prophètes, de manière à faire démolir le Temple de Dieu, et aussi réduire la ville sainte en un désert, dans lequel Dieu avait l'intention d'avoir sa demeure, comme il avait dit,

«C'est mon repos pour toujours.» (Psaume 132:14)

Bref, il déclara aux Juifs qu'une condamnation des plus terribles les attendait, s'ils laissaient périr la ville par leur propre faute, et qu'ils seraient les auteurs de leur propre ruine, s'ils n'assumaient pas le joug du roi de Babylone. Ça suit -