Jérémie préfère cette prédiction en disant qu’elle lui a été livrée au début du règne de Jojakim. Mais ce commencement, comme nous l'avons dit, s'étendit à tout son règne alors qu'il était prospère et entier. Alors que Jojakim jouissait d'une possession tranquille du royaume, Jérémie fut chargé de f... [ Continuer la lecture ]
Le prophète semble s'être adressé aux ambassadeurs envoyés par les rois voisins au roi Sédécias; et il fut chargé de leur ordonner de déclarer chacun à son maître, qu'ils devaient tous passer sous le joug du roi de Babylone. Il n'y a d'ailleurs aucun doute que Dieu se proposait surtout et principale... [ Continuer la lecture ]
Bien que le Prophète ait été invité à ordonner aux ambassadeurs de dire aux rois par qui ils avaient été envoyés, _ Ainsi dit Jéhovah, des armées, _ (178) ils auraient pu encore refuser de le faire, et cela avec indignation:« Quoi! Sommes-nous venus ici pour être vos ambassadeurs? et qui es-tu vraim... [ Continuer la lecture ]
Alors suivez ces mots, _ J'ai fait la terre, l'homme et la bête, qui sont sur la face de la terre, par ma grande puissance et par mon bras étendu. _ (179) Le spectacle aurait été sans signification et sans but, si Jérémie avait seulement mis le joug sur son cou, et ajouté aucune instruction; car nou... [ Continuer la lecture ]
Dieu, après s'être réclamé le gouvernement de la terre entière, et avoir montré qu'il était en son pouvoir de transférer les royaumes à qui il veut, déclare maintenant son décret - qu'il soumettrait au roi de Babylone toutes les terres voisines, même Tyrus et Sidon, le pays de Moab, le pays d'Ammon,... [ Continuer la lecture ]
_ Le serviront toutes les nations, ainsi que son fils et le fils de son fils _ La plupart pensent que Nabuchodonosor n'avait que deux successeurs de sa propre postérité, Evil-merodach et Belshazar; d'autres en nomment cinq, et deux d'entre eux entre Evil-merodach et Belshazar. Ceux qui pensent qu’il... [ Continuer la lecture ]
Après avoir promulgué son décret par la bouche de Jérémie, Dieu ajoute maintenant une menace, afin que les Juifs aussi bien que les autres puissent volontairement, et avec des esprits résignés et humbles, entreprendre le joug qui leur est imposé. Le Prophète, en effet, comme nous l'avons dit, avait... [ Continuer la lecture ]
Comme Jérémie avait déclaré au roi, ainsi qu'aux citoyens, qu'ils ne pouvaient échapper au châtiment qui était à portée de main, il secoua maintenant d'eux cette vaine confiance, qui était comme un obstacle sur le chemin, de sorte qu'ils étaient pas touché par des menaces, ni reçu d'avertissements s... [ Continuer la lecture ]
Ce verset confirme aussi ce que j'ai dit, que ce discours était destiné aux Juifs, et qu'il était spécialement pour eux; car ce qui est dit ici ne peut s'appliquer aux nations païennes. Ce qui a été dit dernièrement des augures, des magiciens et des devins, doit sans doute être compris de ces impost... [ Continuer la lecture ]
Il semble en effet parler ici indistinctement de toutes les nations; mais l'avertissement appartient aux seuls Juifs, comme nous l'avons dit, et tel qu'il ressort du contexte. Il semble cependant mentionner les nations, afin de toucher plus fortement les Juifs, comme s'il avait dit: «Bien que les pr... [ Continuer la lecture ]
Ce verset prouve avec suffisamment de clarté que ce que nous avons expliqué jusqu'ici a été parlé spécialement au peuple élu; car Jérémie nous dit ici qu'il a parlé au roi Sédécias, et au seizième verset il ajoute qu'il a parlé aux prêtres et au peuple. Il n'a pas été alors envoyé comme enseignant a... [ Continuer la lecture ]
Voici une menace ajoutée; car tous les moyens étaient utilisés non seulement pour inviter les Juifs, mais aussi pour les inciter à se repentir. Le Prophète leur a offert le pardon, s'ils se soumettaient tranquillement à être châtiés par Dieu. Ce devait être leur vie, dit-il, lorsque le Seigneur les... [ Continuer la lecture ]
Il répète les mêmes mots que nous avons rencontrés auparavant; il n'est donc pas nécessaire de s'y attarder longtemps ici. Pourtant, la répétition n'était pas superflue; car il avait un dur combat avec les faux prophètes, qui avaient atteint une grande autorité. Comme Jérémie seul a fait une apparit... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce qu'il avait dit, qu'ils n'avaient pas été envoyés par Dieu. L’objectif est de montrer aux Juifs qu’ils ne devaient pas recevoir sans réfléchir tout ce qui leur était présenté sous le nom de Dieu, mais qu’ils devaient exercer la discrimination et le jugement. C'est un passage qui mérit... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, comme nous l'avons vu, n'a pas traité en privé avec le roi seul, car il ne l'a pas séparé du peuple; mais comme il avait dirigé ses paroles principalement vers lui, il exprime donc maintenant ce qui aurait pu paraître obscur, que bien qu'il eût commencé avec le roi, il comprenait pourtant t... [ Continuer la lecture ]
Il n'est pas étonnant que Jérémie dise si souvent les mêmes choses, car, comme nous l'avons vu, il a dû lutter contre de faux prophètes. Quand quelqu'un parle, et qu'il n'y a pas de différend ni d'adversaire qui s'oppose à lui, il peut calmement traiter le sujet enseignable et se limiter à quelques... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète rit pour mépriser la folle confiance avec laquelle les faux prophètes étaient enflés, quand ils ont promis tout bonheur dans le temps à venir. Il dit donc qu'il ne fallait pas les croire à la prospérité dont ils prophétisaient, mais qu'au contraire ils auraient dû redouter un châtim... [ Continuer la lecture ]
Jérémie a dit, dans le passage que nous avons examiné hier, qu'il était plus à désirer que Dieu garde ce qui restait à Jérusalem, que ce qui avait été enlevé devrait être restauré, car le temps du châtiment n'était pas encore passé; et ainsi il a condamné les faux enseignants, parce qu'ils avaient p... [ Continuer la lecture ]
Et il ajoute aussi, _ Le résidu des vaisseaux qui reste, dans cette ville _ En ajoutant, _ que Nebucadnetsar, roi de Babylone, n'a pas pris loin, _ il a condamné indirectement les Juifs, parce qu'ils ne reconnaissaient pas que la cruauté de leur ennemi avait été modérée par la puissance divine. Car... [ Continuer la lecture ]
Il répète encore les mêmes mots, _ Oui, ainsi dit Jéhovah, _ etc .; car c'est ainsi que la particule כי, _ ki, à _ doit être rendue à cet endroit. (191) Et il exprime avec insistance ce qui était en lui-même suffisamment clair, pour qu'il puisse profondément imprimer dans leur esprit cette déclarati... [ Continuer la lecture ]