Jérémie 27:7

Le serviront toutes les nations, ainsi que son fils et le fils de son fils La plupart pensent que Nabuchodonosor n'avait que deux successeurs de sa propre postérité, Evil-merodach et Belshazar; d'autres en nomment cinq, et deux d'entre eux entre Evil-merodach et Belshazar. Ceux qui pensent qu’il n’y en avait pas plus de trois citent ce témoignage du Prophète, car il ne nomme que le fils du roi et son petit-fils; mais ce ne serait pas une raison suffisante. Je suis cependant disposé à suivre ce qui a été plus communément reçu, à savoir que Belshazar, le dernier roi de Babylone, qui a été tué par Cyrus, était le troisième de Nabuchodonosor. (181)

Mais ce n'est pas le principal; car le Prophète parle du temps de la monarchie chaldéenne aussi bien que du roi, jusqu'à ce que le temps de sa terre vienne. Le temps de la terre était celui déterminé par le ciel; car, pour chacun de nous, il y a une limite fixée au-delà de laquelle personne ne peut passer, nous devons donc juger des royaumes. De même que la vie de chaque individu a ses limites fixes, ainsi Dieu l'a déterminé à l'égard des empires de la terre entière; ainsi la vie et la mort de chaque royaume et nation sont entre les mains et selon la volonté de Dieu. Pour cette raison, il est maintenant dit que le heure de la Chaldée serait venir, puis il est ajouté, et du roi lui-même. (182) Cela ne devrait pas être limité à Nabuchodonosor lui-même; mais comme son petit-fils le représentait, on peut dire avec justesse que le temps, quoique pas strictement, était celui où Dieu avait mis fin à lui et à sa puissance lorsque Babylone fut prise par les Mèdes et les Perses. C'était, cependant, en même temps pour le confort des pieux; car ce n’était pas le dessein de Dieu de laisser les fidèles sans un certain soulagement dans leurs difficultés, de peur que la douleur ne les accable; quand ils se sont trouvés opprimés par les Chaldéens, et d'une manière accablés, le désespoir aurait sans doute pu s'infiltrer, d'où des murmures et des blasphèmes auraient pu s'ensuivre. Le dessein de Dieu était donc d'atténuer dans une certaine mesure leur amertume lorsqu'il ajouta que le temps de Nabuchodonosor lui-même viendrait , c'est-à-dire le temps où il devait périr. Lorsque, par conséquent, les fidèles le virent prendre possession de toutes les terres, et redoutés par toutes les nations, ils ne devaient pas se décourager, mais plutôt étendre leurs pensées à l'époque dont Jérémie avait prédit, afin qu'ils puissent recevoir un soulagement à leur chagrin et être capables de supporter avec plus de résignation la croix posée sur eux. Dans cette expression, donc, est incluse une promesse; car l'espoir de la délivrance était placé devant eux, lorsqu'ils comprirent que des revers arriveraient bientôt au roi Nebucadnetsar.

Il ajoute ensuite, le servir sera grand, ou plusieurs nations (pour le mot רבים, rebim, signifie les deux) et les grands rois (183) Cela a été clairement exprimé, qu'aucune conspiration ne pouvait tromper les Juifs et les autres nations; car ils pensaient que, unis ensemble, ils pouvaient offrir une résistance efficace: «Accumulez vos forces et vos efforts», dit Dieu; «Pourtant tout cela sera dissipé; car mon décret est que de grands rois et de nombreuses nations serviront les Chaldéens. Ça suit -