Jérémie 27:6

Dieu, après s'être réclamé le gouvernement de la terre entière, et avoir montré qu'il était en son pouvoir de transférer les royaumes à qui il veut, déclare maintenant son décret - qu'il soumettrait au roi de Babylone toutes les terres voisines, même Tyrus et Sidon, le pays de Moab, le pays d'Ammon, le pays d'Edom et même la Judée elle-même. Si Jérémie avait commencé par dire que Dieu avait donné au roi Nebucadnetsar ces terres, la prédiction n'aurait pas été aussi facilement acceptée, car l'orgueil aurait été en quelque sorte un obstacle pour renforcer leurs esprits et leurs cœurs. Mais la préface, comme il a été dit, a servi à montrer qu'ils ne devaient pas penser qu'ils pourraient s'opposer à la volonté de Dieu. Après avoir ensuite abaissé la grande hauteur qui semblait fixée dans leur cœur, il déclare maintenant que le roi Nebucadnetsar serait le seigneur sur Juda ainsi que sur tous les pays environnants, car Dieu l'avait placé sur ces terres.

Il étend aussi cette sujétion, dont il parle, sur les bêtes mêmes, et non sans raison; car il condamne ainsi indirectement la dureté des hommes, s'ils résistaient, comme s'il avait dit: «À quoi vous servirait-il d'essayer avec un cœur réfractaire de secouer le joug? car les bêtes mêmes, les tigres, les loups, les lions et tous les animaux féroces et sauvages du pays, même toutes ces bêtes sauront que le roi Nebucadnetsar est leur maître, même par un instinct caché. Puisque, alors, ces bêtes obéiront au roi Nebucadnetsar, parce qu'il a été élevé par Dieu à cette dignité, quelle doit être la stupidité des hommes en ne reconnaissant pas ce que les bêtes mêmes comprennent? Nous voyons donc le dessein de mentionner les bêtes; le Prophète reprochait aux hommes leur folie, s'ils résistaient férocement au roi Nebucadnetsar; car dans ce cas, les bêtes des champs étaient douées de plus d'intelligence qu'eux. Car d'où est-ce que les bêtes ont peur, sinon que Dieu a imprimé certaines marques de dignité sur les rois, selon ce qui est dit par Daniel. (Daniel 2:38.) Alors que la majesté de Dieu apparaît dans les rois, les bêtes mêmes, bien que dépourvues de raison et de jugement, obéissent volontairement par une impulsion cachée de la nature . L'orgueil des hommes est donc inexcusable, si du moins ils n'imitent pas l'exemple même des bêtes. (180)

Nabuchodonosor est ensuite appelé le serviteur de Dieu, non pas qu'il fût digne d'un tel honneur, car il n'avait jamais été son but de travailler pour Dieu; mais il fut appelé serviteur, parce que Dieu avait l'intention de l'employer à son service, comme ceux sont appelés dans le Psaume les fils de Dieu, à qui la parole de Dieu était adressée, c'est-à-dire à qui il donnait autorité pour régner. (Psaume 82:6; Jean 10:35.) De même, Nabuchodonosor était le serviteur de Dieu, parce qu'il était divinement doté du pouvoir souverain. Il ne le savait pas, et cela ne fut pas dit pour lui, ni ne fut honoré d'un tel nom, comme si Dieu le considérait comme un de son propre peuple; mais cela avait une référence aux Juifs et à toutes les autres nations, afin qu'ils puissent être pleinement persuadés qu'ils obéissaient à Dieu en s'humiliant et en entreprenant le joug du roi de Babylone, car cela plaisait à Dieu. Il n'y a pas de pouvoir, dit Paul, mais de Dieu, (Romains 13:1,) et cette phrase est dérivée de ce principe, que toute puissance vient de Dieu; car il donne le pouvoir de gouverner et de gouverner à qui il veut. Quiconque est donc doté du pouvoir de l’épée et de l’autorité publique est le serviteur de Dieu, bien qu’il exerce la tyrannie et soit des voleurs. Ce sont des serviteurs, non par rapport à eux-mêmes, mais parce que Dieu voudrait qu'ils soient reconnus comme ses ministres jusqu'à ce que leur heure arrive, selon ce qui suit -