Jérémie 3:8

Il dit alors: Et j'ai vu Comme il avait dit que le royaume de Juda avait vu ce qui était arrivé à Israël, alors il dit maintenant, qu'il avait vu les deux, Voir puis ai-je Maintenant, que déclare-t-il avoir vu? Même que Juda avait joué la prostituée; car il parle maintenant de Juda comme d'une femme. Alors Dieu dit que ce n'était pas une chose qui lui était cachée que Juda ait surpassé les crimes de sa sœur, non par ignorance ou par tromperie, mais par méchanceté délibérée: Voyez, dit-il, ai-je, que malgré toutes ces choses, elle a joué la prostituée Il explique ainsi plus en détail ce qu'il avait brièvement évoqué auparavant. Il avait dit que Juda avait vu, mais cela à cause de sa brièveté aurait pu paraître ambigu: il l'explique donc plus largement; “ See did Judeah que j'ai donné un acte de divorce à sa sœur, parce qu'elle avait joué la prostituée; et pourtant elle n'avait pas peur; cette. C'est, elle ne pensait pas à se repentir, quand elle avait un exemple aussi frappant de vengeance devant ses yeux.

Mais on peut ici demander, comment pourrait-on dire qu'une lettre de divorce avait été donnée aux Israélites, alors qu'il nie par le prophète Isaïe qu'il l'avait donnée? (Ésaïe 50:1.) Mais le Prophète prend ici un autre point de vue sur le sujet; car il ne parle pas ici des factures de divorce, telles qu'on les donnait habituellement, lorsqu'un mari répudia une femme chaste et fidèle; mais il parle de ce divorce légal, lorsqu'une femme, reconnue coupable d'adultère, est passible de la peine capitale. Dieu alors par son prophète Isaïe nie avoir donné un acte de divorce; mais il dit ici qu'il l'avait donnée, parce qu'il avait répudié une femme adultère. Il n'était en effet pas coutumier à cette époque parmi les Juifs de divorcer d'une adultère, car elle était conduite à l'exécution. Mais nous avons vu au début du chapitre qu'il y a une différence entre Dieu et les maris. Comme alors, Dieu n'a pas traité, comme il aurait pu le faire à juste titre, avec les Israélites, et n'a pas exécuté la peine capitale, comme il aurait pu le faire à juste titre, et ce qui était habituellement fait, il dit qu'il avait ayant reçu un acte de divorce, c'est-à-dire qu'il avait répudié ce peuple. Mais par le projet de loi de divorce, il entend l'exil; car lorsque les dix tribus furent bannies, c'était comme si Dieu avait ouvertement montré qu'il n'avait aucun lien avec ce peuple: tant qu'ils continuaient dans la terre sainte et dans l'héritage promis, une sorte d'union restait; mais quand ils furent dispersés çà et là, et que toute sorte d'adoration avait cessé parmi eux, et aussi quand le royaume même d'Israël n'avait plus d'existence, Dieu les avait alors divorcés.

Voir puis a fait sa sœur Judah, et elle craint not C'était en effet un exemple de grande insensibilité, de ne pas apprendre la sagesse aux dépens des autres; et c'est une plainte que l'on trouve partout dans les prophètes, - que les Juifs n'ont pas été poussés à la repentance, tandis que Dieu les a épargnés, et en même temps leur a présenté des exemples qui auraient dû en toute raison les effrayer. Car qu'auraient-ils dû considérer, sinon que Dieu punirait ces nombreuses transgressions par lesquelles ils provoquaient sa colère, puisqu'il n'avait pas épargné leurs frères? Ils ont vu que le royaume d’Israël avait été aboli, et pourtant tous tiraient leur origine du même père, même Abraham: comment se fait-il alors qu’ils méprisaient si insoucieusement le jugement de Dieu, qui était depuis longtemps sous leurs yeux? Par conséquent, il se plaint qu'ils ne craignaient pas Il suit maintenant -