Jérémie 46:10

Le Prophète ayant décrit les terribles forces de Pharaon, en lesquelles il avait tellement confiance, qu'il a osé se vanter d'une certaine victoire, dit maintenant que l'événement serait très différent: Mais aujourd'hui, dit-il , sera le jour de la vengeance de Jéhovah; comme s'il avait dit, que Pharaon ne regarderait que ses chars et ses cavaliers, ses soldats, leurs armes et préparations guerrières, et qu'il ne se tournerait pas en même temps vers Dieu, qui est non sans raison appelé le Dieu des armées. Bien que les Écritures en de nombreux endroits attribuent ce titre à Dieu, cependant, ici, il a une application particulière. Car le Prophète se moque de la folie de Pharaon, car il pensait que l'issue de la guerre était entre ses propres mains, comme si le contrôle de toutes choses n'était pas entre les mains de Dieu. Il dit alors que la victoire ne dépendait que de Dieu; et plus loin, il annonce ce qui devait être: Ce jour, dit-il, sera le jour de la vengeance de Dieu.

Par ces mots, il laisse entendre que Dieu était irrité contre les Egyptiens et la cause dont nous avons parlé hier, même parce que Pharaon-Necho avait en passant tué le pieux roi Josias. Il méritait alors que Dieu se prosterne de son arrogance, châtie également sa cruauté et vérifie sa tyrannie. Mais quand il appelle les Egyptiens les adversaires de Dieu, cela a été dit pour la consolation du peuple élu, pour montrer que Dieu entreprendrait leur cause. Car pourquoi était-il l'ennemi des Egyptiens? même parce qu'il ne voulait pas que le pieux roi soit tué impunément. Nous comprenons maintenant ce que ces mots signifient, que ce jour serait un jour de vengeance au Dieu des hôtes; comme s'il avait dit que Dieu présiderait et réglerait cette guerre, de sorte que toutes les forces de Pharaon ne lui serviraient de rien.

il exprime ensuite plus clairement, pour confirmation, ce qu'il avait dit: L'épée, dit-il, dévorera, et sera rassasiés et ivres de leur sang Mais à la fin du verset, il dit que ce serait le juste jugement de Dieu. Car Dieu exalte tellement sa propre puissance, qu'il aurait pourtant lui-même reconnu être juste chaque fois qu'il inflige une punition aux impies; car, comme sa sévérité apparaît souvent extrême, de là les prophètes, lorsqu'ils parlent d'actes de vengeance que Dieu exécute, ajoutent en même temps un témoignage de la justice de son jugement, comme en ce lieu, quand il est dit, que le Dieu des hôtes ont un sacrifice

Par sacrifice le Prophète veut dire que le massacre serait exempt de toute tache; car c'est la même chose que s'il avait dit: "Dieu sera glorifié dans ce massacre, quand tous les Egyptiens seront détruits." Car pourquoi offrons-nous des sacrifices à Dieu si ce n'est que sa gloire peut être proclamée, qu'il est aussi bien que miséricordieux et tout-puissant, et la source de toute sagesse et droiture? Nous voyons donc le but pour lequel le mot sacrifice est utilisé, même que personne ne devrait oser blâmer ce massacre, comme si Dieu était trop rigide et dépassait les limites de la justice en versant ce sang. Il dit alors que tous les massacres seraient comme autant de sacrifices, dans lesquels la justice de Dieu ainsi que sa puissance brilleraient, il rappelle à nouveau le lieu, la terre du nord, près de l'Euphrate, afin que plus de crédit et de certitude pourrait être donnée à la prophétie. Il suit maintenant, -