Jonas 4:8

Il est maintenant ajouté, que lorsque le soleil s'est levé le lendemain, un vent s'est préparé. Nous apprenons ici la même chose, - que les vents ne se lèvent pas d'eux-mêmes ou par hasard, mais sont agités par une puissance divine. Il peut en effet y avoir des causes dans la nature pour lesquelles l'air est maintenant calme, puis dérangé par les vents; mais le dessein de Dieu règle toutes ces causes intermédiaires; de sorte que cela est toujours vrai - que la nature n'est pas une impulsion aveugle, mais une loi établie par la volonté de Dieu. Dieu régule donc toujours par ses propres conseils et mains tout ce qui arrive. La seule différence est que ses œuvres qui coulent dans le cours habituel ont le nom de nature; et ce sont des miracles et ne retiennent pas le nom de la nature, quand Dieu change leur cours habituel; mais pourtant ils procèdent tous de Dieu comme leur auteur. Par conséquent, en ce qui concerne ce vent, nous devons comprendre qu'il n'était ni habituel ni courant; et pourtant ces vents ne sont pas moins agités chaque jour par la providence de Dieu que ce vent dont parle Jonas. Mais Dieu a alors opéré, pour ainsi dire, au-delà du cours ordinaire de la nature, bien qu'il préserve chaque jour l'ordre régulier de la nature elle-même.

Voyons maintenant pourquoi tout ce récit a été établi. Jonas avoue qu'il s'est réjoui avec une grande joie, quand il était à l'abri de la chaleur extrême du soleil: mais lorsque l'arbuste s'est desséché, il a été touché par tant de chagrin qu'il voulait mourir. Il n'y a rien de superflu ici; car Jonas montre, à propos de sa joie et de sa douleur, combien il était tendre et combien il était susceptible des deux. Jonas avoue ici sa propre sensibilité, d'abord en disant qu'il s'est grandement réjoui, puis en disant qu'il était tellement affligé pour l'arbuste desséché, que par lassitude de la vie, il a instantanément désiré la mort. Il y a donc ici un aveu ingénu de faiblesse; car Jonas a mentionné d'une manière très simple à la fois sa joie et sa douleur. Mais il a clairement exprimé la véhémence des deux sentiments, afin que nous sachions qu'il était emporté par ses fortes émotions, de sorte que dans les moindres choses, il était soit enflammé de colère, soit exalté d'une joie au-delà de toute limite. Ce fut donc le cas de lui dans son chagrin comme dans sa joie. Mais il ne dit pas qu'il a prié comme avant; mais il adopte le mot שאל, shal , qui signifie désirer ou souhaiter. Il désirait, il est dit, que son âme meure. Il est donc probable que Jonas ait été tellement submergé de chagrin qu'il n'a pas élevé son cœur vers Dieu; et pourtant nous voyons qu'il n'a pas été négligé par Dieu: car il suit immédiatement -