Lamentations 2:16

Ici aussi, le Prophète présente les ennemis comme exultant insolemment les misères du peuple. Il dit d'abord, qu'ils avaient ouvert la bouche, même qu'ils pourraient leur faire des reproches bruyants; car on ne dit pas qu'il ouvre la bouche qui ne fait que parler, mais qui prononce insolemment et librement ses calomnies. Dieu est, en effet, parfois dit avec insistance d'ouvrir la bouche, quand il annonce quelque chose qui mérite une attention spéciale; et ainsi Matthieu dit que Christ a ouvert la bouche quand il a parlé du vrai bonheur. (Matthieu 5:2.) Mais dans cet endroit et dans d'autres, on dit que l'ennemi ouvre la bouche, qui, la bouche pleine, pour ainsi dire, se moque de celui qu'il voit épuisé par les maux. Par conséquent, il se réfère à la pétulance ou à l'insolence, quand il dit que les ennemis avaient ouvert la bouche

Il ajoute ensuite qu'ils avaient sifflé . En sifflant, il signifie sans doute se moquer ou se moquer; car il s'ensuit immédiatement qu'ils avaient grincé avec leurs dents , comme s'il avait dit , que les ennemis non seulement les blâmaient et les condamnaient, mais avaient également donné des signes de haine extrême; car celui qui grince des dents montre ainsi l'amertume de son esprit et même la fureur; car grincer des dents est ce qui appartient à une bête sauvage. Le Prophète dit alors que les ennemis avaient non seulement harcelé les gens avec des railleries et des railleries, mais les avaient aussi cruellement et même furieusement traités. Nous savons maintenant que pour les hommes aux esprits ingénus, un tel traitement est plus dur que la mort elle-même: car il est considéré par beaucoup comme une chose difficile de tomber au combat - et nous voyons comment les hommes de guerre s'exposent au plus grand danger; mais une mort honteuse est bien plus amère. Le Prophète amplifie donc sans doute les misères du peuple par cette circonstance, qu'il avait été harcelé de tous côtés par des railleries. Et il le mentionne exprès, parce que les reproches des prophètes n'avaient pas été reçus par eux; car nous savons à quel point les Juifs s'étaient révoltés contre les prophètes, lorsqu'ils les réprouvaient au nom de Dieu. Comme ils n'auraient donc pas supporté les reproches paternels de Dieu, ils furent ainsi contraints de porter les reproches des ennemis et de recevoir la juste récompense de leur orgueil et de leur présomption. Il n'y a pas non plus de doute, comme je l'ai dit, mais que le Prophète a raconté des reproches de ce genre, et les railleries des ennemis, que le peuple pourrait enfin savoir qu'il avait été exposé à de tels maux, parce qu'il avait fièrement rejeté les reproches. leur a été donnée par les prophètes.

Il dit que les ennemis parlaient ainsi, Nous avons dévoré; c'est sûrement le jour auquel nous nous attendions ; comme s'ils triomphaient en voyant qu'ils remportaient la victoire et qu'ils pouvaient faire avec le peuple à leur guise. Et comme je l'ai dit, c'était en soi une chose très amère pour le peuple; mais. quand le Prophète raconta, comme dans la personne des ennemis, ce qui leur était déjà suffisamment connu, le peuple aurait dû se rappeler la raison pour laquelle il avait été si gravement affligé; et c'est ce que le Prophète expose clairement dans le verset suivant; pour lui, ajoute, -