Lamentations 3:28

Ici, il montre le fruit de l'enseignement; car quand Dieu traite sévèrement ses enfants, ils ne se rebellent pas encore, mais même alors ils se soumettent volontairement à son autorité. Car d'où vient tant d'impatience chez les hommes, sinon qu'ils ne savent ce que c'est qu'obéir à Dieu, se préparer à porter le joug? ainsi, alors, les hommes deviennent furieux comme des bêtes sauvages, jamais apprivoisés, c'est pourquoi le Prophète dit maintenant: «Quiconque est ainsi habitué au joug de Dieu, sera aussi silencieux dans les maux extrêmes, et restera tranquille. Nous percevons maintenant ce que je viens de dire, que le fruit de la docilité et de l'obéissance est présenté dans ce verset.

Mais quand il dit que ceux qui sont ainsi entraînés à obéir à Dieu s'asseoiront à part, il exprime de la manière la plus appropriée la force et le caractère de la patience. Car ils pour la plupart qui veulent paraître magnanimes font un grand étalage, et pensent que leur valeur n'est rien, sauf qu'ils apparaissent comme sur un théâtre; ils s'accordent en même temps une liberté débridée lorsqu'ils sont seuls; car ceux qui semblent les plus vaillants, à moins que la crainte de Dieu et la vraie religion ne prévalent dans leurs âmes, se ragent contre Dieu et tiennent la bride dans les adversités, bien qu'ils ne puissent pas faire clameur devant les hommes, car, comme je l'ai déjà dit, . Mais ici un compte rendu très différent est donné de la patience, même que nous devons nous asseoir seuls et nous taire, c'est-à-dire même si personne n'était présent comme témoin, dont la présence pourrait nous rendre honteux; si nous nous asseyions alors, et si nous nous soumettions tranquillement à Dieu, et que nous prenions son joug, nous devrions ainsi prouver notre patience. Ce verset fait alors la distinction entre la simplicité des pieux et celle dont ils se réjouissent qui cherchent à obtenir l'éloge du courage, de la patience et de la persévérance du monde; car ceux-ci s'assoient aussi et prononcent des paroles comme du ciel, et comme s'ils avaient enlevé la chair. Celui qui a perdu un fils dira qu'il a engendré un mortel: celui qui est dépouillé de tous ses biens dira: «Je porte toutes mes affaires avec moi. C'est ainsi que les hommes impies parlent avec magnanimité, de sorte qu'ils semblent surpasser en force et en fermeté tous les enfants de Dieu. Mais lorsqu'ils prononcent ces paroles enflammées, ce qu'ils considèrent, c'est l'opinion que les hommes peuvent se faire d'eux. Mais les fidèles, que font-ils? Ils s'assoient à part, c'est-à-dire qu'ils peuvent clamer sans vergogne contre Dieu, mais ils sont calmes et se soumettent à sa volonté. Nous comprenons maintenant ce que signifie assis à l'écart.

Puis il dit, parce qu'il le portera sur lui-même Certains prennent נטל nuthel, dans un sens transitif, "il le jettera sur lui." Mais c'est un rendu forcé. Ce serait un sens plus simple, disions-nous, parce qu'il le portera ou le relèvera sur lui-même. Le verbe נטל, nuthel, signifie non seulement porter, mais aussi élever ou élever. Lorsque, par conséquent, le Prophète dit que c'est un exemple de vraie patience quand nous la portons sur nous-mêmes, il veut dire que nous ne succombons pas sous nos adversités, ni ne sommes submergés par elles; car c'est la patience quand il ne nous est pas pénible de subir les fardeaux que Dieu peut nous imposer; et à cause de cela, on dit que nous considérons son joug comme non douloureux - comment cela? parce que c'est agréable pour nous. Alors que la douceur atténue ainsi la lourdeur du fardeau, qui autrement nous accablerait, le Prophète dit que ceux qui soulèvent sur eux-mêmes tous leurs problèmes sont assis à l'écart.

Je ne sais cependant pas si ce passage a été corrompu; car l'expression ne me paraît pas naturelle. Si nous lisions עלו, olu , son joug, ce serait plus approprié, et une raison serait donnée pour ce qui précède , que les fidèles s'assoient à l'écart et se taisent devant Dieu, parce qu'ils portent son joug; car le pronom peut être renvoyé à Dieu aussi bien qu'à l'homme. Mais ce n'est qu'une conjecture. (186) Il suit, -