Luc 1:72

72. Pour faire la miséricorde Zacharias souligne à nouveau la fontaine d'où découlait la rédemption, le miséricorde et gracieuse alliance de Dieu. Il attribue la raison pour laquelle Dieu était heureux de sauver son peuple. C'est parce que, conscient de sa promesse, il a manifesté sa miséricorde. On dit qu'il a souvenir de son alliance, parce qu'il pourrait y avoir une apparence d'oubli pendant ce long délai, au cours duquel il a laissé son peuple languir sous le poids de très lourdes calamités. Nous devons suivre attentivement cet ordre. Premièrement, Dieu a été poussé par la pure miséricorde à conclure une alliance avec les pères. Deuxièmement, il a lié le salut des hommes à sa propre parole. (76) Troisièmement, Il a manifesté dans le Christ toutes ses bénédictions, afin de ratifier toutes ses promesses: car, en effet, leur vérité ne nous est confirmée que lorsque nous voir leur accomplissement en Christ. Le pardon des péchés est promis dans l'alliance, mais c'est dans le sang de Christ. La justice est promise, mais elle est offerte par l'expiation de Christ. La vie est promise, mais elle ne doit être recherchée que dans la mort et la résurrection du Christ. C'est aussi la raison pour laquelle Dieu a ordonné autrefois que le livre de la loi soit aspergé du sang du sacrifice, (Exode 24:8; Hébreux 9:19.) Il convient également de noter que Zacharias parle de la miséricorde exécutée à son époque, comme s'étendant au des pères morts et partageant également ses résultats. D'où il s'ensuit que la grâce et la puissance du Christ ne sont pas confinées par les limites étroites de cette vie en déclin, mais sont éternelles; qu'ils ne se terminent pas par la mort de la chair, car l'âme survit à la mort du corps, et la destruction de la chair est suivie de la résurrection. De même que ni Abraham, ni aucun des saints, ne pouvait se procurer le salut par sa propre puissance ou ses propres mérites, de même pour tous les croyants, vivants ou morts, le même salut a été montré en Christ.