Matthieu 21:42

42. Avez-vous vous jamais lu dans les Écritures? Nous devons nous rappeler ce que nous avons dit un peu plus tôt, à savoir que, comme les prêtres et les scribes gardaient les gens dévoués à eux, c’était un principe courant parmi eux, qu'ils étaient seuls compétents pour juger et décider de la rédemption future, de sorte que personne ne devrait être reçu comme Messie, à moins qu'il ne soit approuvé et sanctionné par leur voix. Ils soutiennent donc que ce que le Christ a dit est impossible, qu'ils tueraient le fils et héritier de le propriétaire du vignoble. Mais le Christ confirme sa déclaration par le témoignage des Écritures, et l'interrogatoire est catégorique, comme s'il avait dit: «Vous jugez très absurde de dire que c'est possible pour vignerons pour conspirer méchamment contre le Fils de Dieu. Mais quoi alors? Les Ecritures (Psaume 118:22) ont-elles prédit qu'il serait reçu avec joie, faveur et applaudissements; ou n'a-t-il pas, au contraire, annoncé que les dirigeants eux-mêmes s'opposeraient à lui?

Le passage qu'il cite est tiré du même psaume d'où était tirée cette joyeuse exclamation, (50) Sauvez, (51) O Seigneur. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Que ce soit une prédiction du règne du Messie est évident à partir de cette considération, que David a été désigné par Dieu pour être roi, à la condition que son trône demeure pour toujours, aussi longtemps que le soleil et la lune brillerait dans le ciel, et que, une fois pourrie, elle serait de nouveau restaurée par la faveur de Dieu à son ancienne prospérité. Puisque, par conséquent, ce psaume contient une description du règne de David, s'ajoute également la perpétuité de celui-ci, dont dépend la restauration. Si le discours avait porté sur un règne temporel quelconque, le Christ aurait mal agi en l'appliquant à lui-même. Mais nous devons aussi observer quelle sorte de règne Dieu a suscité en la personne de David. C'était ce qu'Il établirait dans le vrai Messie jusqu'à la fin du monde; car cette ancienne onction n'était qu'une ombre. Nous en déduisons donc que ce qui a été fait en la personne de David était un prélude et une figure du Christ.

Revenons maintenant aux paroles du psaume. Les scribes et les prêtres ont jugé incroyable que le Christ soit rejeté (52) par les dirigeants de l'Église. Mais il prouve d'après le psaume, qu'il serait placé sur son trône par la merveilleuse puissance de Dieu, contrairement à la volonté des hommes, et que cela avait déjà été ombragé en David, que, bien que rejeté par les nobles, pour donner un exemple et une preuve de ce qu'il ferait enfin en son Christ. Le prophète prend la métaphore des bâtiments; car, puisque l’Église est le sanctuaire de Dieu, le Christ, sur lequel elle est fondée, est appelé à juste titre la pierre angulaire; c'est-à-dire la pierre qui supporte tout le poids du bâtiment. Si l'on devait examiner minutieusement tout ce qui se rapporte au Christ, la comparaison ne s'appliquerait pas à toutes les parties; mais il convient parfaitement, car sur lui repose le salut de l'Église, et par lui sa condition est préservée. Et donc les autres prophètes ont suivi la même forme d'expression, en particulier Isaïe et Daniel. Mais Esaïe fait l'allusion la plus proche à ce passage, quand il représente Dieu comme parlant ainsi,

Voici, j'ai posé à Sion une première pierre, une pierre précieuse et élue sur laquelle trébucheront les deux maisons d'Israël!
( Ésaïe 28:16.)

Le même mode d'expression se produit fréquemment dans le Nouveau Testament.

Le montant de celui-ci est donc que le royaume de Dieu sera fondé sur une pierre, dont les bâtisseurs eux-mêmes rejetteront comme étant inadaptés et inutiles; et le sens est que le Messie, qui est le fondement de la sécurité de l'Église, ne sera pas choisi par les suffrages ordinaires des hommes, mais que, lorsque Dieu le ressuscitera miraculeusement par une puissance secrète et inconnue, les dirigeants , à qui a été confiée la garde du bâtiment , s'opposera et le persécutera. Il y a ici deux choses que nous devons considérer. Premièrement, afin que nous ne soyons pas perplexes devant les mauvaises tentatives des hommes, qui se lèvent pour entraver le règne de Christ, Dieu nous a avertis à l'avance que cela arrivera. Deuxièmement, quels que soient les artifices des hommes, Dieu a en même temps déclaré qu'en établissant le royaume du Christ, sa puissance l'emportera. Les deux doivent être soigneusement observés par nous. Il semble monstrueux que l'auteur du salut soit rejeté, non par des étrangers, mais par ceux qui appartenaient à sa propre maison, - non par la multitude ignorante, mais par les dirigeants eux-mêmes, qui détiennent le gouvernement de l'Église. Contre une telle folie étrange des hommes, notre foi doit être fortifiée, afin qu'elle ne cède pas par la nouveauté de l'événement. Nous percevons maintenant à quel point cette prédiction est utile, qui soulage les esprits pieux de la terreur qui serait autrement produite par le spectacle lugubre. Car rien n'est plus déraisonnable que le fait que les membres se dressent contre la tête, les vignerons contre le propriétaire, les conseillers contre leur roi, et que les constructeurs devraient rejeter la fondation du bâtiment.

Cette pierre est la tête du coin. Encore plus catégorique est cette clause, dans laquelle Dieu déclare que le méchant, en rejetant le Christ, ne servira à rien, mais que son rang restera intact. Le dessein de celui-ci est que les croyants, se fondant sur cette promesse, puissent sans risque mépriser et dérision la méchante fierté des hommes; car quand ils auront fait tous leurs artifices, le Christ conservera encore, par opposition à leurs volontés, la place que le Père lui a assignée. Quelle que soit la férocité qu'il puisse être assailli par ceux qui semblent posséder honneur et dignité, il restera néanmoins à son rang et ne diminuera rien à cause de leur méchant mépris. En bref, l'autorité de Dieu prévaudra, afin qu'il soit la pierre précieuse élue et , qui soutient l'Église de Dieu, son royaume et son temple. La pierre est censée être la tête du coin, non pas qu'il est seulement une partie de l'édifice (puisqu'il est évident d'après d'autres passages que l'Église est entièrement fondée sur Lui seul), mais le prophète avait simplement l'intention de déclarer qu'il sera le principal soutien de l'édifice. Certains entrent dans des arguments ingénieux sur le mot coin, que Christ est placé dans le coin, parce qu'il unit deux murs séparés, les Gentils et les Juifs. Mais à mon avis, David ne voulait rien dire de plus que la pierre angulaire supporte le poids principal du bâtiment.

On peut maintenant se demander: comment l'Esprit appelle-t-il ces hommes bâtisseurs, qui sont si fortement attachés à la ruine et à la destruction du temple de Dieu? Car Paul se vante d'avoir été un bâtisseur honnête, parce qu'il a fondé l'Église sur le Christ seul, (1 Corinthiens 3:10.) La réponse est simple. Bien qu'ils soient infidèles dans l'exécution de la charge qui leur est confiée, il leur donne ce titre par rapport à leur vocation. Ainsi, le nom prophète est souvent donné aux trompeurs, et ceux qui dévorent le troupeau comme des loups sont appelés pasteurs . Et cela est si loin de leur conférer de l'honneur, que cela les rend détestables, lorsqu'ils renversent complètement le temple de Dieu, qu'ils ont été chargés de construire . C'est pourquoi nous tirons un avertissement utile, que l'appel légal n'empêche pas ceux qui auraient dû être les ministres du Christ d'être parfois ses ennemis vils et méchants. Le sacerdoce légal avait certainement été nommé par Dieu, et le Seigneur avait accordé aux Lévites la permission de gouverner l'Église. Ont-ils donc rempli fidèlement leur fonction? ou les pieux auraient-ils dû leur obéir en renonçant à Christ?

Que le Pape aille maintenant avec ses évêques à onglet, et qu'ils se vantent qu'ils doivent être crus en toutes choses, parce qu'ils occupent la place de pasteurs. Même en admettant qu'ils ont été légalement appelés au gouvernement de l'Église, ils n'ont pas le droit de réclamer autre chose que de détenir le titre de prélats de l'Église. Mais même le titre d'appel ne leur appartient pas; car, pour les élever à cette tyrannie, il faudrait que tout l'ordre de l'Église soit renversé. Et même s'ils peuvent à juste titre revendiquer une juridiction ordinaire, cependant, s'ils renversent la maison sacrée de Dieu, ce n'est qu'en nom qu'ils doivent être considérés comme des bâtisseurs . Il n'arrive pas non plus toujours que le Christ soit rejeté par ceux qui sont chargés du gouvernement de l'Église; car non seulement il y avait beaucoup de prêtres pieux sous la Loi, mais aussi, sous le règne du Christ, il y a des pasteurs qui travaillent avec diligence et honnêteté à édifier l'Église ; mais comme il était nécessaire que cette prédiction se réalise, que les constructeurs devraient rejeter la pierre, la sagesse doit être exercée pour les distinguer. Et le Saint-Esprit nous a expressément avertis, que personne ne peut se tromper sur un titre vide ou sur la dignité d'appeler.

Cela a été fait par le Seigneur, Comme c'est une question trop éloignée du jugement ordinaire des hommes, que les pasteurs de l'Église devraient eux-mêmes rejeter le Fils de Dieu d'être leur Prince, le prophète le réfère au but secret de Dieu, que, bien que nous ne puissions pas le comprendre par nos sens, nous devons contempler et admirer. Comprenons donc que cela coupe court à toute question, et qu’il est expressément interdit à tout homme de juger et de mesurer la nature du royaume du Christ par la raison de la chair; car quelle folie est de vouloir soumettre à la capacité de notre esprit un miracle que le prophète nous exhorte à adorer? Ne recevrez-vous alors rien d'autre que ce qui vous paraît probable, en référence au royaume du Christ, dont le commencement le Saint-Esprit déclare être un mystère digne de la plus haute admiration, parce qu'il est caché aux yeux des hommes? Ainsi donc, chaque fois que la question concerne l'origine, la restauration, l'état et toute la sécurité de l'Église, nous ne devons pas consulter nos sens, (53) mais doit honorer la puissance de Dieu en admirant son œuvre cachée. (54) Il y a aussi un contraste implicite entre Dieu et les hommes; car non seulement nous sommes commandés d'embrasser la merveilleuse méthode de gouverner l'Église, parce que c'est l'œuvre de Dieu, mais nous sommes également soustraits à une vénération insensée pour les hommes, qui obscurcit souvent la lueur de Dieu; comme si le prophète avait dit que, quelque magnifiques que soient les titres que portent les hommes, il est méchant en un homme de les opposer à Dieu.

Ceci fournit une réfutation de la méchanceté diabolique des papistes, qui ne se font pas scrupule de préférer à la parole de Dieu une décision de leur prétendue Eglise. Car de quoi dépend l'autorité de la parole de Dieu, selon eux, sinon de l'opinion des hommes, pour qu'il ne reste pas plus de pouvoir à Dieu que ce que l'Église veut lui permettre? Loin du contraire, l'Esprit nous enseigne par ce passage à savoir que dès que la majesté de Dieu (55) apparaît, le monde entier doit se taire.