Matthieu 26:33

33. Peter répond. Bien que Peter n'utilise aucune hypocrisie, mais parle avec une affection sincère, mais comme une fausse confiance en sa vertu l'entraîne dans une vantardise insensée , il est justement réprimandé par Christ, et peu de temps après il est sévèrement puni pour sa témérité. Ainsi, l'événement montra que Peter promettait plus pour lui-même qu'il ne pouvait le faire, car il n'avait pas été suffisamment attentif à s'examiner. C'est pourquoi aussi nous voyons plus clairement combien stupide est l'ivresse de la présomption humaine, que, quand il est de nouveau rappelé sa faiblesse par le Fils de Dieu, et qu'avec la solennité d'un serment, il est si loin de céder, voire de faire aucune réduction de sa folle confiance, qu'il continue à montrer ces hautes prétentions avec plus de férocité que jamais.

Mais on se demande: Peter n'avait-il pas le droit d'espérer ce qu'il promet pour lui-même? et n'était-il même pas tenu, s'appuyant sur la promesse du Christ, de faire cette promesse pour lui-même? Je réponds: Lorsque le Christ a autrefois promis à ses disciples l'esprit d'une force inébranlable, il a évoqué un nouvel état de choses qui a suivi la résurrection; et, par conséquent, comme ils n'étaient pas encore dotés de la puissance céleste, Pierre, se forçant des attentes confiantes de lui-même, va au-delà des limites de la foi. Il a commis une erreur à deux égards. Premièrement, en anticipant le moment où il a fait un engagement téméraire, et ne s'est pas appuyé sur la promesse du Seigneur. Deuxièmement, fermant les yeux sur sa propre faiblesse, et sous l'influence de la légèreté plutôt que du courage, il entreprit plus que l'affaire ne le justifiait.

Cela demande notre attention, que chaque homme, se souvenant de sa propre faiblesse, puisse recourir sérieusement à l'assistance du Saint-Esprit; et ensuite, afin qu'aucun homme n'ose prendre plus sur lui-même que ce que le Seigneur promet. Les croyants doivent, en effet, être préparés pour le concours de telle manière que, n'ayant aucun doute ou incertitude sur le résultat et la victoire, ils peuvent résister à la peur; car le tremblement et l'anxiété excessive sont des marques de méfiance. Mais, d'un autre côté, ils doivent se garder de cette stupidité qui secoue toute inquiétude, remplit leur esprit d'orgueil et éteint le désir de prier. Ce parcours intermédiaire entre deux extrêmes fautifs (199) est très bien exprimé par Paul, quand il nous enjoint de

travaillez notre salut avec crainte et tremblement, car c'est Dieu qui œuvre en nous pour vouloir et accomplir,
( Philippiens 2:12 .)

Car, d'une part, nous ayant humiliés, il nous supplie de chercher des provisions ailleurs; et, d'autre part, de peur que l'angoisse ne provoque la paresse, il nous exhorte à des efforts intenses. Et donc, chaque fois qu'une tentation nous est présentée, rappelons-nous d'abord notre faiblesse, afin que, étant entièrement rejetés, nous apprenions à chercher ailleurs ce dont nous avons besoin; et, ensuite, souvenons-nous de la grâce qui est promise, afin qu'elle nous libère du doute. Pour ceux qui, oubliant leur faiblesse et ne faisant pas appel à Dieu, se sentent assurés d'être forts, agissent entièrement comme des soldats ivres, qui se jettent imprudemment sur le terrain, mais, dès que les effets de la boisson forte se dissipent, pensez de rien d'autre que le vol.

Il est merveilleux que les autres disciples, après que Peter ait été réprimandé, éclatent encore dans la même imprudence; et par conséquent, il est évident à quel point ils se savaient peu. Cet exemple nous enseigne que nous ne devons rien tenter, sauf dans la mesure où Dieu tend la main; car il n'y a rien de plus pâle ou transitoire qu'un zèle inconsidéré. Les disciples perçoivent que rien n'est plus bas ou déraisonnable que d'abandonner leur Maître; et, par conséquent, ils détestent à juste titre une action aussi infâme; mais, n'ayant aucune confiance dans la promesse et négligeant la prière, ils avancent avec une hâte inconsidérée pour se vanter d'une constance qu'ils ne possédaient pas.