Osée 11:4

Le Prophète déclare, premièrement, que ce peuple n'avait pas été sévèrement traité, car les esclaves, les bœufs ou les ânes ne sont généralement pas traités. Il avait déjà dit que le peuple d'Israël était comme une génisse, qui secoue le joug, et n'aime dans son insouciance que le foulage du blé. Mais si la perversité du peuple était si grande, pourtant Dieu montre ici qu'il n'avait pas fait preuve d'une extrême rigueur: Je l'ai dessiné, dit-il, avec des cordes humaines et de jolis groupes Par les cordes de l'homme, il veut dire un gouvernement humain. «Je ne vous ai pas, dit-il, traité comme des esclaves, mais traité avec vous comme des enfants; et je ne vous ai pas regardé comme du bétail, je ne vous ai pas conduit dans une stalle; mais je ne vous ai dessiné qu'avec de jolis groupes. La somme de l'ensemble est que le gouvernement que Dieu avait imposé au peuple était un signe certain et singulier de sa faveur paternelle, de sorte que le peuple ne pouvait se plaindre de trop de rigueur, comme si Dieu avait considéré son tempérament, et avait utilisé un coin dur (comme le proverbe commun est) pour un nœud dur; car si Dieu avait traité ainsi le peuple, ils auraient pu objecter et dire qu'ils n'avaient pas été aimablement attirés par lui, et qu'il n'était pas étonnant qu'ils n'aient pas obéi, puisqu'ils avaient été si durement traités. «Mais il n'y a aucune raison pour eux», dit le Seigneur, «d'alléguer que j'ai utilisé la sévérité: car je n'aurais pas pu traiter plus gentiment avec eux, je les ai tirés avec des cordes humaines; Je ne les ai pas gouvernés autrement qu'en père ses propres enfants; J'ai été généreux envers eux. Je souhaitais en effet leur faire du bien et, comme c'était juste, exigeais d'eux l'obéissance. Je leur ai en même temps mis un joug, non servile, ni tel qu'on a coutume de mettre sur les animaux bruts; mais je me contentais de la discipline paternelle. Depuis lors, une telle bonté n'avait aucune influence sur eux, n'est-il pas juste de conclure que leur méchanceté est irrécupérable et extrême?

Il ajoute ensuite J'ai été à eux comme ceux qui lèvent le joug sur les joues (79) " Je ne vous ai pas chargés, "dit-il," de fardeaux trop lourds, comme les bœufs et autres bêtes ne sont pas accablés; mais j'ai soulevé le joug sur les joues. J'ai choisi plutôt de porter moi-même le joug et de soulager ces hommes impies et méchants de leur fardeau. Et Dieu n'allègue pas cela en vain, car nous savons que lorsqu'il utilise son pouvoir et revendique son autorité, il ne le fait pas pour accabler le peuple, comme les rois terrestres ont coutume de le faire; mais il porte le fardeau qu'il impose aux hommes. Il n'est donc pas étonnant qu'il dise maintenant qu'il avait levé le joug sur les joues de son peuple, comme celui qui ne souhaite pas accabler son bœuf, mais porte lui-même le joug de ses propres mains, de peur que le bœuf ne s'évanouisse par fatigue.

Il ajoute ensuite: Et je leur ai fait manger tranquillement, ou: "Je leur ai apporté de la viande." Certains pensent que le verbe אוכיל, aukil est au futur, et que אוכיל, aukil est mis pour אאכיל, aakil ; c'est-à-dire que je les ferai manger; et que l'avenir est à résoudre dans le passé: et il est certain que le mot אט, ath, signifie parfois tranquille. Ensuite, ce sera: «Je leur ai fait manger tranquillement». Mais une autre exposition est plus communément reçue; comme le mot אט, ath, est dérivé de נטה, nathe , élever, c'est la même chose que si le Prophète avait dit, que de la viande leur avait été apportée.

Dieu fait donc ici de diverses manières rehausser l'ingratitude et la méchanceté du peuple, parce qu'il n'avait pas reconnu sa bonté paternelle, quand il s'était si bien montré sa faveur devant leurs yeux; J'ai, dit-il, leur a donné de la viande; c'est-à-dire: «Je ne l'ai pas jeté par terre, ni placé trop haut pour eux; ils n'ont pas travaillé dur pour l'obtenir; mais je l'ai, pour ainsi dire, apporté de ma propre main et je l'ai mis devant eux, afin qu'ils puissent manger sans problème. En bref, Dieu déclare qu'il avait essayé de toutes les manières de savoir s'il y avait de la douceur ou de la docilité dans le peuple d'Israël, et qu'il avait mal accordé toutes ses bénédictions; car ce peuple était aveugle aux faveurs si bonnes, à celles qui étaient clairement prouvées, que Dieu s'était montré de toutes les manières comme un Père. Ça suit -