Psaume 100:3

Le prophète fait ensuite mention des grands bienfaits reçus de Dieu et, d'une manière particulière, désire que les fidèles les méditent. Dire Dieu nous a créés est une vérité très généralement reconnue; mais pas pour parler de l'ingratitude si habituelle chez les hommes, que à peine un sur cent reconnaît sérieusement qu'il tient son existence de Dieu, bien que, à peine y mis, ils ne nient pas qu'ils ont été créés à partir de rien; pourtant chaque homme fait de lui-même un dieu, et se vénère virtuellement, quand il attribue à sa propre puissance ce que Dieu déclare n'appartenir qu'à lui. De plus, il faut se rappeler que le prophète ne parle pas ici de la création en général (comme je l'ai dit autrefois) mais de cette régénération spirituelle par laquelle il recrée son image dans ses élus. Les croyants sont les personnes que le prophète déclare ici être l'œuvre de Dieu, non pas qu'ils ont été faits hommes dans le sein de leur mère, mais en ce sens où Paul, dans Éphésiens 2:10, les appelle, Τὸ ποιημα, le travail de Dieu, car ils sont créés pour de bonnes œuvres que Dieu a auparavant ordonné de faire leur; et en réalité, cela correspond le mieux au contexte ultérieur. Car quand il dit: Nous sommes son peuple, et les brebis de son pâturage, il se réfère évidemment à cette grâce distinctive qui a conduit Dieu à mettre ses enfants à part pour ses héritage, afin qu'il puisse, pour ainsi dire, les nourrir sous ses ailes, ce qui est un privilège bien plus grand que celui de simplement naître des hommes. Quelqu'un devrait-il être disposé à se vanter d'être devenu un homme nouveau, qui est-il là qui ne détesterait pas une si vile tentative de voler à Dieu ce qui lui appartient? Nous ne devons pas non plus attribuer cette naissance spirituelle à nos parents terrestres, comme si par leur propre pouvoir ils nous engendraient; car que pourrait produire une semence corrompue? Pourtant la plupart des hommes n'hésitent pas à réclamer pour eux tous les éloges de la vie spirituelle. Sinon, que signifient les prédicateurs du libre arbitre, à moins que ce ne soit pour nous dire que, par nos propres efforts, nous sommes devenus fils d'Adam, fils de Dieu? En opposition à cela, le prophète en nous appelant le peuple de Dieu, nous informe que c'est de sa bonne volonté que nous sommes régénérés spirituellement. Et en nous dénommant les moutons de son pâturage, il nous fait savoir que par la même grâce qui nous a été communiquée une fois, nous restons sains et saufs jusqu'à ce que la fin. Cela pourrait être rendu autrement, il a fait de nous son peuple, etc. (124) Mais comme le sens n'est pas altéré, j'ai retenu ce qui était la lecture la plus généralement reçue.