Psaume 118:25

25 Je t'en supplie, ô Jéhovah! save me Comme le terme נא , na, en hébreu est fréquemment utilisé comme adverbe du temps , peu de gens le rendent, à cet endroit, maintenant: Sauve, je t'en supplie, maintenant. Il est aussi souvent utilisé sous forme de demande, et c'est le sens que j'y attache, et qui s'accorde très bien avec ce passage; car je suis persuadé que le Saint-Esprit, en répétant la même phrase, a voulu, par la bouche du prophète, susciter et stimuler les fidèles à un grand sérieux et une ardeur dans la prière. Si quelqu'un préfère une interprétation différente, il ne sera pas difficile de convaincre moi de l'accepter. Une chose est claire, c'est qu'il y a ici une forme de prière prescrite au peuple élu, pour rechercher la prospérité du royaume de David, dont dépendait la sécurité commune de tous. Dans ces mots aussi, il protesta qu'il tenait son royaume par la légation divine et, par conséquent, ceux qui n'accepteraient pas de souhaiter la prospérité à son règne étaient indignes d'occuper une place dans l'Église.

Dans le verset suivant, une demande particulière est jointe, que les fidèles doivent recevoir; à savoir que, comme Dieu avait ainsi désigné David pour être le ministre de sa grâce, il le bénirait également Ceux-ci sont dits de venir au nom du Seigneur, que Dieu emploie pour le bien-être de son Église - comme les prophètes et les enseignants, qu'il élève pour rassembler son Église; et des généraux et des gouverneurs, qu'il instruit par son Esprit. Mais comme David était un type de Christ, son cas était particulier; c'est la volonté de Dieu que son peuple habite sous lui et ses successeurs jusqu'à l'avènement du Christ. La clause , béni soit celui qui vient, peut être considérée comme une forme de félicitations; mais voyant que la bénédiction des prêtres est immédiatement annexée, je suis plutôt disposé à croire que le peuple a souhaité la grâce et la faveur de David Dieu. Pour les inciter à présenter cette pétition avec plus d'empressement, et ainsi être encouragés à recevoir le roi que Dieu les a désignés, cette promesse est ajoutée en la personne des prêtres, Nous vous bénissons hors de la maison du Seigneur.

Ils parlent ainsi en accord avec la nature de leur fonction, qui leur enjoignait le devoir de bénir le peuple, comme il ressort de plusieurs passages des livres de Moïse, et particulièrement de Nombres 6:23. Ce n'est pas sans raison qu'ils relient le bien-être de l'Église à la prospérité du royaume, c'est leur désir de rejeter la suggestion et de représenter que la sécurité du peuple resterait aussi longtemps que ce royaume continuerait à prospérer, et qu'ils partageraient tous les bénédictions qui seraient conférées à leur roi, à cause de la connexion indissoluble qui existe entre la tête et les membres. Sachant, comme nous le faisons maintenant, que lorsque David fut constitué roi, la fondation de ce royaume éternel, qui fut finalement manifesté par l'avènement du Christ, fut alors posée, et que le trône temporel sur lequel les descendants de David furent placés était un type du royaume éternel donné au Christ par Dieu son Père, en conséquence duquel il a obtenu tout pouvoir, tant dans le ciel que sur la terre, il ne peut être question que le prophète appelle les fidèles à prier avec ferveur et constamment pour la prospérité et progrès de ce royaume spirituel; car il incombait à ceux qui vivaient pendant la dispensation ténébreuse de prier pour David et ses successeurs; mais après que toute la grandeur de ce royaume ait été renversée, il leur appartenait de supplier avec plus d'ardeur que Dieu, en accomplissant sa promesse, le rétablisse. Bref, tout ce qui est dit ici se rapporte correctement à la personne du Christ; et ce qui était vaguement esquissé en David était brillamment représenté et accompli en Christ. L'élection de David était secrète; et après avoir été oint par Samuel pour être roi, il fut rejeté par Saül et par tous les chefs du peuple, et tous le détestèrent comme s'il avait été une personne méritant cent morts. Ainsi défiguré et déshonoré, il ne paraissait pas être une pierre digne pour occuper une place dans l'édifice. Similaire à ceci était le début du royaume du Christ, qui, envoyé par son Père pour la rédemption de l'Église, était non seulement méprisé par le monde, mais aussi haï et exécré, à la fois par les gens ordinaires et les dignitaires de la Église.

Mais on peut se demander comment le prophète désigne ces maîtres-bâtisseurs qui, loin de souhaiter la protection de l'Église, ne visent rien tant que la démolition de la structure entière? Nous savons, par exemple, avec quelle véhémence les scribes et les prêtres, au temps du Christ, ont travaillé à renverser toute vraie piété. La réponse n'est pas difficile. David se réfère uniquement à la fonction qu'ils occupaient, et non aux inclinations par lesquelles ils étaient actionnés. Saül et tous ses conseillers étaient des subvertisseurs de l'Église, et pourtant, par rapport à leur fonction, ils étaient des bâtisseurs en chef. Aux impies, le Saint-Esprit a coutume de concéder les titres honorables qui appartiennent à leur fonction, jusqu'à ce que Dieu les en retire. Comme les prêtres étaient souvent abandonnés parmi l'ancien peuple de Dieu, et pourtant ils ont conservé la dignité et l'honneur qui appartenaient à leur fonction, jusqu'à ce qu'ils en soient privés. D'où les paroles d'Isaïe,

«Qui est aveugle, mais mon serviteur; et qui est insensé, sinon celui que j'ai envoyé? Ésaïe 42:19

Maintenant, bien que leur intention était de saper toute la constitution de l'Église, cependant, comme ils étaient divinement appelés pour un autre objet, il les appelle les serviteurs et les envoyés de Dieu. De nos jours aussi, le Pape et son clergé dégoûtant, qui usurpent le titre de sacerdoce, continuent néanmoins les ennemis déclarés du Christ; d’où il s’ensuit qu’ils sont n'importe quoi plutôt que les serviteurs légitimes de Dieu - et occupent la position de pasteurs - tandis qu’ils dispersent le troupeau, leur condamnation sera la plus grande. Entre eux et les prêtres lévitiques, il y a assurément une grande différence. Comme, cependant, ils sont investis de l'autorité habituelle, il ne peut y avoir de mal à leur concéder le titre, à condition qu'ils ne l'utilisent pas comme un manteau pour cacher leur vile tyrannie; car si le simple titre suffisait à leur procurer une révérence personnelle, alors le Christ devait nécessairement avoir été réduit au silence, vu que les prêtres rejetaient sa doctrine. Ce passage nous informe plutôt que ceux qui sont chargés de diriger l'Église se révèlent parfois les pires ouvriers. David, parlant par l'Esprit, dénomme les bâtisseurs en chef ceux qui ont tenté de détruire le Fils de Dieu et le salut de l'humanité, et par qui le culte de Dieu a été frelaté, la religion entièrement corrompue et le temple de Dieu profané. Si donc tous ceux qui sont revêtus de l'autorité ordinaire doivent être écoutés sans exception, en tant que pasteurs légalement nommés, alors le Christ ne doit pas parler, car il arrive très fréquemment que ses ennemis les plus acharnés soient cachés sous le costume de pasteurs.

Ici, nous voyons à quel point le bouclier fort et imprenable le Saint-Esprit nous fournit contre les vantes vantards du clergé papal. Qu'il en soit ainsi, qu'ils possèdent le nom de «bâtisseurs en chef»; mais s'ils renient le Christ, s'ensuit-il nécessairement que nous devons le renier aussi? Contamons et foulons aux pieds tous leurs décrets, et respectons cette pierre précieuse sur laquelle repose notre salut. Par l'expression, devient la tête du coin, nous devons comprendre le véritable fondement de l'Église, qui soutient tout le poids de l'édifice; il est nécessaire que les coins forment la principale force des bâtiments. Je n'approuve pas l'idée ingénieuse d'Augustin, qui fait du Christ la pierre angulaire, parce qu'il a uni les Juifs et les Gentils, faisant ainsi du coin la pierre du milieu entre les deux murs différents.

David continue alors à répéter, assez longuement, comme je l'ai observé, qu'il est erroné d'estimer le royaume du Christ par les sentiments et les opinions des hommes, parce que, malgré l'opposition du monde, il est érigé dans un étonnant manière par la puissance invisible de Dieu. En attendant, nous devons nous rappeler que tout ce qui a été accompli en la personne du Christ s'étend au développement graduel de son royaume, même jusqu'à la fin du monde. Lorsque Christ habitait sur la terre, il était méprisé par les principaux sacrificateurs; et maintenant, ceux qui se disent les successeurs de Pierre et de Paul, mais qui sont vraiment des Ananiases et des Caïaphases, comme des géants, font la guerre à l'Évangile et au Saint-Esprit. Non pas que cette furieuse rébellion doive nous inquiéter: adorons plutôt humblement cette merveilleuse puissance de Dieu qui renverse les décisions perverses du monde. Si nos compréhensions limitées pouvaient comprendre la voie que Dieu suit pour la protection et la préservation de son Église, il n'y aurait aucune mention d'un miracle. De là, nous concluons que son mode de travail est incompréhensible, déroutant la compréhension des hommes.

Était-il nécessaire, peut-on se demander, que le Christ fût reproché par les maîtres bâtisseurs? Cela indiquerait certainement un triste état de l'Église, si elle n'avait jamais de pasteurs à part ceux qui étaient des ennemis mortels pour son bien-être. Lorsque Paul se qualifie de «maître-bâtisseur», il nous informe que cette fonction était commune à tous les apôtres, (1 Corinthiens 3:10). Ma réponse est donc que tous ceux qui gouvernent dans l'Église ne sont pas accusés d'aveuglement perpétuel; mais que le Saint-Esprit rencontre cette pierre d'achoppement, qui, à d'autres égards, ne constituera pas un obstacle pour beaucoup lorsqu'ils témoignent du nom du Christ enveloppé de splendeur mondaine. Lorsque Dieu, dans le but de faire briller sa gloire plus vivement, lâche les rênes de Satan, de sorte que ceux qui sont investis de puissance et d'autorité rejettent Christ, alors c'est que le Saint-Esprit nous invite à avoir bon courage et à ne rien faire toutes ces décisions perverses, recevez avec tout le respect le Roi que Dieu a placé sur nous. Dès le début, nous savons que les maîtres bâtisseurs se sont efforcés de subvertir le royaume du Christ. La même chose se passe de nos jours, chez ceux qui sont chargés de la surveillance de l'Église, ayant tout tenté pour renverser ce royaume, en dirigeant contre lui toutes les machines qu'ils peuvent concevoir. Mais si nous rappelons cette prophétie, notre foi ne faillira pas, mais sera de plus en plus confirmée; car, de ces choses, il apparaîtra mieux que le royaume du Christ ne dépend pas de la faveur des hommes, et qu'il ne tire pas sa force des appuis terrestres, comme il ne l'a pas atteint par les suffrages des hommes. Si, cependant, les maîtres-bâtisseurs construisent bien, la perversité de ceux qui ne se laisseront pas approprier l'édifice sacré sera d'autant moins excusable. De plus, aussi souvent que nous serons mis à l'épreuve par cette espèce de tentation, n'oublions pas qu'il est déraisonnable de s'attendre à ce que l'Église soit gouvernée selon notre compréhension des choses, mais que nous sommes ignorants de la gouvernement de celui-ci, dans la mesure où ce qui est miraculeux dépasse notre compréhension.

La clause suivante, c'est le jour que Dieu a fait, nous rappelle qu'il n'y aura rien d'autre que le règne des ténèbres morales, jusqu'à ce que Christ, le Soleil de la Justice, illumine nous par son évangile. Il nous est également rappelé que cette œuvre doit être attribuée à Dieu et que l'humanité ne doit s'arroger aucun mérite en raison de ses propres efforts. L'appel à l'exercice de la gratitude, qui suit immédiatement, est destiné à nous mettre en garde contre le fait de céder à la folie de nos ennemis, si furieusement qu'ils fassent rage contre nous, afin de nous priver de la joie que le Christ nous a apportée. De lui tout notre bonheur est dérivé, et, par conséquent, il n'y a pas lieu de s'étonner que tous les impies fument avec vexation, et se sentent indignés, que nous devrions être élevés à un tel degré de joie pour supprimer toutes les peines et apaiser tout. l'aspérité des épreuves que nous devons endurer. Avant l'avènement du Christ, la prière qui suit était familière au peuple, et même aux enfants, car les évangélistes déclarent que le Christ a été reçu avec cette forme de salutation. Et c'était certainement la volonté de Dieu de ratifier, à ce moment-là, la prédiction qu'il avait prononcée par la bouche de David; ou plutôt cette exclamation démontre clairement que l'interprétation, contre laquelle les Juifs soulèvent maintenant une clameur, était unanimement admise; et cela rend leur obstination et leur méchanceté d'autant plus inexcusables. Je ne les blâme pas pour leur stupidité, voyant qu'ils répandent délibérément autour d'eux les brumes de l'ignorance pour aveugler eux-mêmes et les autres. Et comme les Juifs n'ont cessé de faire cette prière pendant cette triste désolation et ces affreuses dévastations, leur persévérance doit nous inspirer une nouvelle vigueur en ces jours. A cette époque, ils n'avaient pas l'honneur d'un royaume, aucun trône royal, aucun nom mais avec Dieu; et pourtant au milieu de cet état de choses déplorable et ruineux, ils adhéraient à la forme de prière autrefois prescrite par le Saint-Esprit. Instruits par leur exemple, ne manquons pas de prier ardemment pour la restauration de l'Église qui, de nos jours, est engagée dans une triste désolation. En outre, dans ces paroles, nous sommes également informés que le royaume du Christ n’est pas soutenu et avancé par la politique des hommes, mais que c’est l’œuvre de Dieu seul, car dans sa bénédiction, seuls les fidèles apprennent à se confier. De plus, la répétition même des paroles qui, comme nous l'avons observé, les rend plus fortes, doit nous éveiller à notre léthargie, et nous rendre plus intensément ardents en exhalant cette prière. Dieu peut, en effet, de lui-même, et indépendamment de la prière de personne, ériger et protéger le royaume de son Fils; mais ce n'est pas sans raison qu'il nous a imposé cette obligation, car il n'y a pas de devoir plus fidèle que celui de rechercher avec ardeur l'avancement de sa gloire.