Psaume 24:3

3. Qui doit monter. Sachant bien que c'est par pure grâce que Dieu a érigé son sanctuaire et s'est choisi une demeure parmi les Juifs, David ne fait qu'une référence tacite à ce sujet. (543) Il insiste principalement sur l'autre point contenu dans le verset, celui de distinguer les vrais Israélites des faux et des bâtards. Il prend l'argument par lequel il exhorte les Juifs à mener une vie sainte et juste de ceci, que Dieu les avait séparés du reste du monde, pour être son héritage particulier. Le reste de l'humanité, il est vrai, vu qu'ils ont été créés par lui, appartient à son empire; mais celui qui occupe une place dans l'église est plus proche de lui. Tous ceux donc que Dieu reçoit dans son troupeau, il les appelle à la sainteté; et il les oblige à le suivre par son adoption. De plus, par ces mots, David réprimande indirectement les hypocrites, qui n'ont pas scrupulé à se prendre à tort le saint nom de Dieu, car nous savons qu'ils sont généralement élevés avec orgueil, à cause des titres qu'ils prennent sans avoir les excellences que ces titres impliquent, se contentant de ne porter que des distinctions extérieures; (544) oui, plutôt il magnifie volontairement cette grâce singulière de Dieu, afin que chaque homme puisse apprendre par lui-même, qu'il n'a aucun droit d'entrée ou d'accès au sanctuaire, à moins qu'il ne se sanctifie pour servir Dieu dans la pureté. Les impies et les méchants, il est vrai, avaient l'habitude de recourir au tabernacle; et, par conséquent, Dieu, par le prophète Isaïe, (Ésaïe 1:12) leur reproche de venir indignement dans ses parvis, et d'en porter le pavé. Mais David traite ici de ceux qui peuvent légalement entrer dans le sanctuaire de Dieu. La maison de Dieu étant sainte, si elle est imprudente, et sans droit, foncez-y, leur corruption et leurs abus ne sont rien d'autre que la polluer. Comme c'est pourquoi ils n'y montent pas légalement, David ne rend pas compte de leur montée; oui, plutôt, sous ces paroles, il y a une réprimande sévère, de la conduite des hommes méchants et profanes, en osant monter dans le sanctuaire et le polluer de leur impureté. Sur ce sujet, j'ai parlé plus en détail du 15e psaume. Dans la deuxième partie du verset, il semble désigner la persévérance, comme s'il avait dit: Qui montera sur la colline de Sion, pour apparaître et se tenir en présence de Dieu? Le mot hébreu קום, kum , il est vrai, signifie parfois se lever , mais on prend généralement pour , comme nous l'avons vu dans le premier psaume. Et bien que ce soit une répétition de la même idée, énoncée dans la clause précédente, ce n'est pas simplement ainsi, mais David, en exprimant la fin pour laquelle ils doivent monter, illustre et amplifie le sujet; et cette répétition et cette amplification nous le trouvons souvent en train d'utiliser dans d'autres psaumes. Bref, à quel point les méchants se sont mêlés au bien dans l'église, du temps de David, il déclare combien il est vain de faire une profession extérieure à moins qu'il n'y ait, en même temps, vérité dans l'homme intérieur. . Ce qu'il dit concernant le tabernacle de l'alliance doit être appliqué au gouvernement continu de l'Église.