Psaume 24:3

Qui montera , &c. Le Dr Hammond déduit de la composition de ce Psaume, qu'il était destiné à être chanté par deux compagnies ou choeurs, l'un répondant à l'autre. Pour renforcer sa conjecture qu'il a été effectivement exécuté ainsi, il observe, que lors d'occasions très solennelles (et c'était le cas) il était habituel chez les Juifs de se séparer, de se diviser en deux compagnies, l'une se tenant d'un côté, et l'autre de l'autre. Ainsi, il y a aussi longtemps que l'époque de Moïse, six tribus se tenaient sur le mont Garizim, et les six autres sur le mont opposé, Ebel. Et Néhémie mentionne deux compagnies d'entre eux qui ont rendu grâce, Néhémie 12:31 , dont l' une est allée à la droite, Néhémie 12:38 , et l'autre en face d'eux, Néhémie 12:40. De la même manière, pense-t-il, lors de la mise solennelle de l'arche à Sion, les deux chœurs de chanteurs pourraient se tenir, l'un d'un côté du tabernacle, et l'autre de l'autre, et répéter ce psaume.

Le Dr Delaney, approfondissant cette idée, imagine que le roi a commencé le concert « par un récitatif solennel et sonore » du premier couplet. Le chœur, pense-t-il, fut alors divisé, et chacun chanta à son tour, tous deux se joignant à la fin, Car il l'a fondé sur les mers , etc. Cette partie de la musique, suppose-t-il, dura jusqu'à ce que la procession atteigne le pied de la colline de Sion, et qu'alors le roi s'avança, et commença d'un ton solennel, Qui montera , etc. Alors le premier chœur de chanteurs répondit : Même celui qui a les mains propres , etc. Le deuxième refrain, qui n'a pas levé, &c., jusqu'à la fin du 6e vers. « Que cette partie de la musique, dit-il, soit censée avoir duré jusqu'à ce qu'ils aient atteint les portes de la ville. Alors le roi recommença dans cette tension la plus sublime et la plus céleste : Levez la tête, ô portes , etc., que toutes répétaient en chœur. Les personnes désignées pour garder les portes (ou, peut-être, les matrones de Jérusalem, y rencontrant David, comme elles l'ont fait avec Saül, à son retour de la conquête des Philistins, 1 Samuel 18 .) sont censées ensuite avoir chanté, Qui est le roi de gloire ? et le premier et le deuxième chœur ont répondu : C'est le Seigneur, fort et puissant , &c.

Et maintenant supposons que les instruments prennent les mêmes airs, (le roi, les princes et les matrones se déplaçant à la mesure,) et les continuent jusqu'aux portes de la cour du tabernacle : alors que le roi recommence : Levez la tête, ô portes , etc., et soyez suivis et exaucés comme avant : tous les instruments de clôture sonnent, le chœur chante, les gens crient Il est le Roi de gloire.Comment les autres peuvent penser sur ce point, ajoute-t-il, je ne peux pas dire (ni prétendre décrire), mais pour ma part, je n'ai aucune idée d'entendre, ou qu'un homme ait vu ou entendu, quelque chose d'aussi grand, si solennelles, si célestes, de ce côté-ci les portes du ciel. Laissant au lecteur le soin de juger de cette hypothèse telle qu'elle lui apparaîtra, nous revenons à la considération de quelques-unes des expressions qui se trouvent dans les versets ainsi cités. La colline du Seigneur , mentionnée dans ce verset, ( Psaume 24:3 ,) était Sion , ou Moriah , le lieu du sanctuaire et de la présence spéciale de Dieu.

Le psalmiste, ayant affirmé et prouvé la domination de Dieu sur toute l'humanité, et par conséquent leur obligation de l'adorer et de le servir, propose maintenant une question des plus nécessaires et des plus importantes, surtout en ces temps où toutes les nations, à l'exception d'Israël, étaient dans un état de profonde l'ignorance et l'erreur la concernant, à savoir, où , et comment , et par qui , Dieu serait servi, et sa faveur et sa bénédiction pourraient être appréciées. Le lieu est mentionné ici, et la qualification des personnes décrites dans les versets suivants. Qui se tiendra pour servir devant lui. La position debout est la posture des ministres ou des serviteurs. Qui servira Dieu avec acceptation ? Dans son lieu saint ? Le lieu qu'il a sanctifié pour son service.