Psaume 86:11

11. Montre-moi tes voies, ô Jéhovah! David s'élève maintenant plus haut, priant pour qu'il soit gouverné par un esprit de bonne compréhension, afin de mener une vie sainte, et qu'il puisse être fortifié dans ses efforts à cet égard par l'esprit de force. . Il oppose tacitement les voies de Dieu à tous les conseils qu'il pourrait tirer de la raison charnelle. En se soumettant à Dieu et en l'implorant d'être son guide, il avoue que la seule manière possible de vivre une vie sainte et droite est lorsque Dieu nous précède, tandis que nous le suivons; et, par conséquent, que ceux qui s'écartent, laissent jamais si peu, de la loi par une fierté orgueilleuse de leur propre sagesse, s'éloignent du droit chemin. Il le confirme plus pleinement, en ajoutant immédiatement après, Je marcherai dans ta vérité. Il déclare tous coupables de vanité et de mensonge qui n'observent pas cette règle de vérité. De plus, sa prière d'être enseigné dans les voies du Seigneur n'implique pas qu'il avait été auparavant totalement ignorant de la vérité divine; mais bien conscient des nombreuses ténèbres - des nombreux nuages ​​d'ignorance dans lesquels il était encore enveloppé, il aspire à une plus grande amélioration. Remarquons aussi qu'il ne doit pas être compris comme parlant uniquement d'enseignement extérieur: mais ayant la loi entre ses mains, il prie pour la lumière intérieure du Saint-Esprit, afin de ne pas travailler dans la tâche non rentable d'apprendre. seulement la lettre; comme il prie ailleurs,

«Ouvre mes yeux, afin que je puisse voir les merveilles de ta loi» (Psaume 119:18.)

Si un prophète si distingué et si richement doté des grâces du Saint-Esprit fait une confession si franche et cordiale de sa propre ignorance, quelle grande folie si nous ne ressentons pas notre propre déficience et ne sommes pas poussés à une plus grande diligence. dans l'auto-amélioration de la connaissance de nos réalisations minces! Et, assurément, plus un homme a progressé dans la connaissance de la vraie religion, plus il sera sensible qu'il est loin de la cible. Deuxièmement, il faut ajouter que lire ou entendre ne suffit pas, à moins que Dieu ne nous donne la lumière intérieure par son Esprit.

En plus de cela, le psalmiste désire que son cœur soit formé pour obéir à Dieu, et qu'il y soit fermement établi; car de même que notre intelligence a besoin de lumière, notre volonté de droiture aussi. Les mots originaux que j'ai traduits, unissent mon cœur, sont traduits par certains, réjouis mon cœur , comme si le verbe venait de la racine, חדה, chadah, se réjouir; (486) mais il vient plutôt de יחד , yachad , pour unir - un sens qui convient très bien au passage devant nous. (487) Ce mot contient un contraste tacite, qui n'a pas été suffisamment pris en compte, entre le but inébranlable avec lequel le cœur de l'homme s'attache à Dieu lorsqu'il est sous la conduite du Saint-Esprit et de l'inquiétude avec laquelle il est distrait et ballotté tant qu'il fluctue au milieu de ses propres affections. Il est donc indispensable que les fidèles, après avoir appris ce qui est juste, l'embrassent fermement et cordialement, afin que le cœur ne puisse pas éclater en un désir impétueux après des convoitises impies. Ainsi, dans le mot unite, il y a une très belle métaphore, véhiculant l'idée, que le cœur de l'homme est plein de tumulte, tiré en deux, et, comme il était, dispersé en fragments, jusqu'à ce que Dieu l'ait rassemblé à lui-même et le maintienne ensemble dans un état d'obéissance constante et persévérante. De là aussi, il est manifeste ce que le libre arbitre est capable de faire de lui-même. Deux pouvoirs lui sont attribués; mais David avoue qu'il est dépourvu des deux; mettre la lumière du Saint-Esprit en opposition avec l'aveuglement de son propre esprit; et affirmant que la droiture du cœur est entièrement le don de Dieu.