Romains 8:9

9. Mais vous , etc. Il applique hypothétiquement une vérité générale à ceux à qui il écrivait; non seulement qu'en orientant son discours vers eux en particulier, il pourrait les affecter plus puissamment, mais aussi qu'ils pourraient avec certitude recueillir de la description déjà donnée, qu'ils étaient du nombre de ceux, à qui le Christ avait ôté la malédiction de la loi. Pourtant, en même temps, en expliquant ce que l'Esprit de Dieu opère chez les élus et quel fruit il produit, il les encourage à rechercher la nouveauté de la vie.

Si effectivement l'Esprit de Dieu , etc. Cette phrase de qualification est convenablement ajoutée, par laquelle ils ont été incités à s'examiner de plus près, de peur qu'ils ne professent le nom du Christ en vain. Et c'est la marque la plus sûre par laquelle les enfants de Dieu se distinguent des enfants du monde, lorsque par l'Esprit de Dieu ils sont renouvelés dans la pureté et la sainteté. Il semble en même temps avoir été son but, non pas tant pour détecter l'hypocrisie, que pour suggérer des raisons de se glorifier contre les fanatiques absurdes de la loi, qui estiment la lettre morte de plus d'importance que la puissance intérieure de l'Esprit, qui donne vie à la loi.

Mais ce passage montre que ce que Paul entendait jusqu'ici par l'Esprit, ce n'est pas l'esprit ou l'intelligence (que les partisans du libre arbitre appellent la partie supérieure de l'âme) mais un don céleste; car il montre que ceux-ci sont spirituels, non pas ceux qui obéissent à la raison par leur propre volonté, mais tels que Dieu gouverne par son Esprit. On ne dit pas non plus qu'ils sont selon l'Esprit, parce qu'ils sont remplis de l'Esprit de Dieu, (ce qui n'est maintenant le cas d'aucun,) mais parce qu'ils ont l'Esprit qui habite en eux, bien qu'ils trouvent encore quelques restes de la chair en eux: en même temps, il ne peut y habiter sans avoir la supériorité; car il faut observer que l’état de l’homme est connu par le pouvoir qui régit en lui.

Mais s'il y en a qui n'ont pas l'Esprit du Christ , etc. Il ajoute ceci pour montrer combien le refus de la chair est nécessaire chez les chrétiens. Le règne de l'Esprit est l'abolition de la chair. Ceux en qui l'Esprit ne règne pas n'appartiennent pas au Christ; alors ce ne sont pas des chrétiens qui servent la chair; car ceux qui séparent le Christ de son propre Esprit le font comme une image morte ou une carcasse. Et nous devons toujours garder à l'esprit ce que l'apôtre a laissé entendre, que la rémission gratuite des péchés ne peut jamais être séparée de l'Esprit de régénération; car ce serait pour ainsi dire déchirer Christ.

Si cela est vrai, il est étrange que nous soyons accusés d'arrogance par les adversaires de l'Évangile, parce que nous osons avouer que l'Esprit du Christ habite en nous: car nous devons soit nier le Christ, soit confesser que nous devenons chrétiens par son Esprit. Il est en effet affreux d’entendre que les hommes se sont si éloignés de la parole du Seigneur, qu’ils non seulement se vantent d’être des chrétiens sans l’Esprit de Dieu, mais aussi ridiculisent la foi des autres: mais telle est la philosophie des papistes.

Mais que les lecteurs observent ici, que l'Esprit est, sans aucune distinction, appelé tantôt l'Esprit de Dieu le Père, et parfois l'Esprit du Christ; et ainsi appelé, non seulement parce que toute sa plénitude a été versée sur le Christ comme notre Médiateur et notre tête, afin que de lui une partie puisse descendre sur chacun de nous, mais aussi parce qu'il est également l'Esprit du Père et du Fils, qui avoir une essence et la même divinité éternelle. Cependant, comme nous n'avons de rapports avec Dieu que par le Christ, l'apôtre descend sagement au Christ du Père, qui semble être loin: