Romains 8:10

10. Mais si Christ est en nous , etc. . Ce qu'il avait dit auparavant de l'Esprit, il le dit maintenant du Christ, afin que le mode de demeure du Christ en nous puisse être suggéré; car, comme par l'Esprit il nous consacre comme temples à lui-même, de même il habite en nous. Mais ce à quoi nous avons fait allusion auparavant, il l'explique maintenant plus complètement - que les enfants de Dieu sont comptés spirituels, non pas sur la base d'une perfection pleine et complète, mais seulement à cause de la nouveauté de vie qui est commencée en eux. Et il anticipe ici une occasion de doute, qui aurait pu autrement nous déranger; car si l'Esprit possède une partie de nous, nous voyons encore une autre partie encore sous le pouvoir de la mort. Il donne alors cette réponse - que la puissance de la vivification est dans l'Esprit du Christ, qui sera efficace pour engloutir notre mortalité. Il conclut donc que nous devons attendre patiemment que les reliques du péché soient entièrement abolies.

On a déjà rappelé aux lecteurs que par le mot Esprit, ils ne doivent pas comprendre l'âme, mais l'Esprit de régénération; et Paul appelle l'Esprit vie, non seulement parce qu'il vit et règne en nous, mais aussi parce qu'il nous vivifie par sa puissance, jusqu'à ce qu'enfin, ayant détruit la chair mortelle, il nous renouvelle parfaitement. Ainsi, d'un autre côté, le mot body signifie cette masse grossière qui n'est pas encore purifiée par l'Esprit de Dieu de la lie terrestre, qui ne se délecte que de quoi est dégoûtant; car il serait autrement absurde d'attribuer au corps la faute du péché: d'ailleurs l'âme est si loin d'être la vie qu'elle ne vit pas d'elle-même. La signification de Paul est alors - que bien que le péché nous condamne à mort dans la mesure où la corruption de notre première nature demeure en nous, cependant que l'Esprit de Dieu est son vainqueur: ce n'est pas non plus un obstacle, que les premiers fruits, car même une seule étincelle de l'Esprit est la semence de la vie. (249)

L'autre explication, adoptée par [Augustin], ainsi que par [Pareus], ​​[Vitringa], [Turrettin], [Doddridge], [Scott], [Chalmers], [Haldane] et [Hodge], est la suivante: - Le «corps» et les «corps» doivent être pris à la lettre, et l'esprit, au dixième verset, est l'homme renouvelé, ou l'âme renouvelée, qui a ou possède la «vie» par la justice du Christ, ou est fait pour jouir de la vie grâce à la justice implantée par l'Esprit. La signification est alors la suivante: «Le corps est mort par le péché, est voué à mourir à cause du péché; mais l’esprit est la vie par la justice, l’âme renouvelée a la vie par la justice du Christ: mais le corps mourant, maintenant taberné par l’Esprit, sera aussi vivifié et rendu immortel par la puissance puissante de l’Esprit divin. » Ainsi le salut sera complet lorsque la «rédemption du corps» viendra. Voir Romains 8:23.

Bien que les deux points de vue soient théologiquement corrects, le dernier est celui qui est le plus conforme à la phraséologie habituelle de l'Écriture, bien que le premier semble le plus adapté au contexte. Le sujet est évidemment l'œuvre de l'Esprit dans la mortification du péché, et dans l'octroi et le maintien de la vie spirituelle. La conclusion dans le verset suivant semble favorable à ce point de vue. - Éd.