Sophonie 1:7

Le Prophète confirme ici ce qu'il a précédemment enseigné, lorsqu'il demande à tous de se taire devant Dieu ; car cette façon de parler est la même que s'il avait dit, qu'il n'a pas terrifié les Juifs en vain, mais a sérieusement mis devant eux le jugement de Dieu, qu'ils trouveraient par expérience encore plus que terrible. Il enregistre également certains de leurs péchés, afin que les Juifs sachent qu'il ne les a pas menacés pour rien, mais qu'il y avait des raisons justes pour lesquelles Dieu a déclaré qu'il les punirait. Telle est la substance de l'ensemble.

Voyons d'abord ce que le Prophète entend par le mot silence. Quelque chose a été dit à ce sujet dans le deuxième chapitre d'Habacuc. Nous avons dit alors que par silence, on entend la soumission; et pour rendre la chose plus claire, nous avons dit que nous devions remarquer le contraste entre le silence auquel les hommes se soumettent calmement, et la contumace, qui est toujours bruyante: car lorsque les hommes cherchent à être sages par eux-mêmes et à ne pas consentir à Dieu. parole, dit-on alors, qu'ils ne se taisent pas, car ils refusent d'entendre sa parole; et quand les hommes lâchent les rênes à leur propre volonté, ils n'observent aucune limite. Jusqu'à ce que Dieu obtienne alors l'autorité dans le monde, tous les lieux sont pleins de clameurs, et toute la vie des hommes est dans un état de confusion, car ils vont et viennent dans leurs errances; et il n'y a aucune contrainte là où Dieu n'est pas entendu. C'est pour la même raison que le Prophète demande maintenant le silence: mais l'expression est adaptée au sujet qu'il traite. Se taire devant Dieu, il est vrai, c'est se soumettre à l’autorité de Dieu; mais la connexion doit être considérée; car Sophonie vit alors que le jugement de Dieu était méprisé et considéré comme rien; et il laisse entendre ici que Dieu avait ainsi parlé, que l'exécution était proche. Par conséquent, il dit: Soyez silencieux , (73) c'est-à-dire, sachez que je n'ont pas parlé uniquement dans le but de vous terrifier; mais comme Dieu est prêt à exécuter la vengeance, il vous le rappelle maintenant, que s'il y a quelque espoir de repentir, vous pouvez à temps chercher à retourner en faveur de lui; sinon, afin que vous soyez sans excuse.

Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète leur demande de se taire devant le Seigneur Jéhovah : et le contexte est une confirmation du même point de vue; car la raison est ajoutée, Parce que le jour de Jéhovah est proche . Car les hommes profanes se promettent toujours un peu de répit et pensent gagner beaucoup à retarder: le prophète, au contraire, expose maintenant au mépris cette sécurité personnelle et dit que le jour de Jéhovah était proche. C'est alors la même chose que s'il avait dit, que son jugement aurait dû être rapidement anticipé, et même avec crainte et tremblement.

Il emploie ensuite une métaphore pour exposer ce qu'il a enseigné: - que Dieu avait préparé un sacrifice , oui, qu'il avait déjà nommé et mis à part ses invités . Par le mot sacrifice, le prophète leur a rappelé que le châtiment dont il avait parlé serait juste et que la gloire de Dieu resplendirait ainsi. Nous savons en effet à quel point le monde est prêt à se plaindre; quand il est pressé par la main de Dieu, il exprime par trop de rigueur; et beaucoup, d'une manière ouverte, prononcent leurs blasphèmes. Comme alors ils ne possèdent pas la justice de Dieu dans sa punition, le prophète appelle cela un sacrifice; et les sacrifices, nous le savons, sont des preuves du culte divin, et celui qui offre un sacrifice à Dieu le reconnaît pour être juste. Ainsi aussi, par ce genre de discours, Sophonie laisse entendre que Dieu n'agirait pas cruellement en coupant la ville de Jérusalem et ses habitants; car ce serait un sacrifice, selon le langage souvent employé par les prophètes, et en particulier par Isaïe, qui dit de Bozrah, 'Un sacrifice est préparé à Bozrah' Ésaïe 34:6;) et qui dit aussi de Jérusalem elle-même: 'Oh! Ariel! Ariel! »Ésaïe 29:1, où Jérusalem elle-même est représentée comme l'autel; comme s'il avait dit: Dans toutes les rues, dans les lieux ouverts, il y aura des autels pour moi; car je rassemblerai de grandes masses d'hommes, que je tuerai en sacrifice pour moi. Car tous ceux qui ne voulaient pas rendre un culte à Dieu, et qui ne s'offraient pas librement à lui comme victimes spirituelles, devaient être attirés par le massacre, et étaient en même temps appelés sacrifices. Ainsi les exécutions à la potence, quand les méchants souffrent, peuvent être considérées comme des sacrifices à Dieu: car le Seigneur arme le magistrat avec l'épée pour retenir la méchanceté, afin que les méchants n'aient pas la liberté de bannir toute équité du monde. . Les villes aussi, qui, étant prises de force, font l'objet d'un massacre, et les champs, où les armées sont tuées, deviennent des autels, car Dieu fait aux rebelles un sacrifice, parce qu'ils refusent volontairement de s'offrir.

Aussi, dans ce lieu, le Prophète dit: Jéhovah s'est préparé un sacrifice , - Où? A Jérusalem, à travers toute la ville, comme il ressort de la citation d'Isaïe; car comme ils n'avaient pas correctement sacrifié à Dieu sur la montagne de Sion, mais avaient vicié tout son culte, Dieu lui-même déclare qu'il deviendrait prêtre, qu'il pourrait tuer, comme il le pensait bien, ces bêtes qui avaient obstinément refusé son joug: Et il a préparé ses invités . Mais je ne peux pas terminer aujourd'hui.

7. Silence en présence du Seigneur Jéhovah!
Car le jour de Jéhovah est proche,
Car Jéhovah a préparé un sacrifice,
Sélectionné a-t-il ses invités!

Le passage est remarquablement violent et frappant. Jéhovah venait, et tout était préparé, et tous devaient se taire. Et puis suit ce qui n'est pas moins frappant et expressif, -

8. Et ce sera au jour du sacrifice de Jéhovah,
Que je visiterai les princes et les fils du roi,
Et tous ceux qui portent des vêtements étrangers.
9. Je visiterai également, ce jour-là,
Quiconque saute sur le seuil,
Qui remplissent la maison de leur maître
Par pillage et par fraude.

Il y a dans la dernière ligne une métonymie; l'acte est mis pour ce qui en a été acquis: ils ont rempli la maison de leur maître par le butin obtenu par le pillage ou la violence, et par la fraude ou la tricherie. - Ed.