Sophonie 1:7

Tais-toi en présence du Seigneur Dieu - (Littéralement, "Chut", avec admiration "devant Dieu.") En présence de Dieu , même les justes disent du fond du cœur: «Je suis vil, que te répondrai-je? Je poserai ma main sur ma bouche »Job 40:4. «Maintenant, mon œil te voit, c'est pourquoi je me déteste moi-même et je me repens dans la poussière et la cendre» Job 42:5. «N'entre pas en jugement avec ton serviteur, ô Seigneur, car devant toi nul homme vivant ne sera justifié» Psaume 143:2. Combien plus «l'homme sans le vêtement de noces doit-il être sans voix» Matthieu 22:11, et chaque faux appel, avec lequel il s'est trompé lui-même, fondre devant la Face de Dieu! La voix du jugement de Dieu résonne dans tous les cœurs, «nous sommes vraiment justes» Luc 23:41.

Car le jour du Seigneur est proche - Sophonie, selon sa coutume, fonde cette sommation, qu'il avait renouvelée depuis Habacuc, de faire taire le silence devant Dieu, sur l'avertissement prophétique de Joël, pour montrer qu'il n'était pas encore épuisé. Un jour du Seigneur, dont Joël avait averti, était venu et était parti; mais ce n'était que le héraut de beaucoup de ces jours; des jugements dans le temps, des hérauts et des ardeurs, et, à leur degré, des images du dernier qui finira les temps.

Denys: «Tout le temps est à Dieu, car Lui seul est le Seigneur du temps; Pourtant, on dit spécialement que c'est son temps où il fait quelque chose de spécial. D'où Il dit: "Mon heure n'est pas encore venue" Jean 7:6; alors que tout le temps est à lui. Le Jour du Seigneur est, en premier lieu, Jérôme: «le jour de la captivité et de la vengeance sur le peuple pécheur», comme un précurseur du Jour du Jugement, ou le jour de la mort pour chacun, car cela aussi est proche, puisque, comparé à l'éternité, tout le temps de ce monde est bref.

Car le Seigneur a préparé un sacrifice - Dieu avait rejeté les sacrifices, offert au milieu d'un péché impénitent; ils étaient «une abomination pour Lui» Ésaïe 1:11. Quand l'homme ne se repentira pas et ne s'offrira pas comme «un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu» Romains 12:1, Dieu, enfin, rejette toutes les autres oblations extérieures, et le pécheur lui-même est le sacrifice et la victime de ses propres péchés. L’image a probablement été suggérée par les paroles d’Esaïe: «Le Seigneur a un sacrifice à Bozra et un grand massacre au pays d’Idumée» Ésaïe 34:6; et Jérémie l'utilise par la suite du renversement de Pharaon à l'Euphrate: «C'est le jour du Seigneur des armées; afin qu'il puisse le venger de ses adversaires, car le Seigneur Dieu a un sacrifice dans le pays du nord près du fleuve Euphrate »Jérémie 46:1. «Le Seigneur a tout fait pour lui-même, oui même les méchants pour le jour du mal» Proverbes 16:4. Tous doivent honorer Dieu, soit en accomplissant la volonté de Dieu et la fin de leur propre être et de son amour pour eux, en obéissant à cette volonté d'amour avec leur propre volonté, soit, s'ils la répudient jusqu'à la fin, en la subissant.

Il a dit à Ses invités - (Littéralement, sanctifié) Dieu avait auparavant, par Esaïe, appelé le païen qu'Il employait pour punir Babylone, «Mes sanctifiés» Ésaïe 13:3. Sophonie, en donnant le titre aux instruments de Dieu contre Juda, déclare qu'eux-mêmes, étant devenus des actes comme le païen, lui étaient aussi païens. Les instruments de son mécontentement, pas eux, étaient jusqu'ici son élu, son appelé. Jérémie répète le dicton: "Ainsi dit le Seigneur contre la maison du roi de Juda; ... J'ai sanctifié contre toi des destructeurs, un homme et ses armes" Jérémie 22:6 . C'est, jusqu'à présent, une guerre sainte dans le dessein de Dieu, qui accomplit sa volonté; d'où Nabuchodonosor était «Son serviteur» Jérémie 25:9, vengeant ses torts. Cyril: «Être sanctifié, ici ne signifie pas la mise de côté de l'iniquité, ni la participation du Saint-Esprit, mais, pour ainsi dire, être préordonné et choisi pour l'accomplissement de cette fin. C'est d'une manière sanctifiée, qui est employée par Dieu pour une fin sainte, bien que l'instrument, ses buts, ses buts, ses passions soient en eux-mêmes impies. Il y a une crainte à propos des «fléaux de Dieu». Comme avec la foudre et la tornade, il y a une certaine présence de Dieu avec eux, en ce que à travers eux sa Justice est vue; bien qu'ils aient eux-mêmes aussi peu de Dieu que «le vent et la tempête» qui «accomplissent sa parole». Ceux qui étaient autrefois admis à faire des offrandes à Dieu se font des sacrifices à sa colère; ceux-ci, encore païens et impies et en tout réprouvés, sont Ses prêtres, parce qu'en cela, bien que sans leur volonté, ils font Sa volonté.