Sophonie 3:18

Il procède ici avec le même sujet, mais avec des mots différents; car à moins qu'une certaine consolation n'eût été introduite, ce que le Prophète a dit jusqu'ici aurait été glacial; car il leur avait promis la joie, il avait exhorté l'élu de Dieu à offrir louange et action de grâce; mais ils étaient en même temps dans un état des plus misérables. Il fallait donc ajouter cette déclaration concernant les exilés rassemblés.

Mais il dit à l'époque . Certains lisent, par rapport au temps; mais c'est obscur et tendu. D'autres le rendent, à l'époque; mais cela signifie strictement du temps; si מ, mem , peut parfois être rendu comme une particule de comparaison. Les interprètes ne me semblent pas bien comprendre le sens du Prophète: car je ne doute pas mais qu'il indique ici l'heure fixée de la délivrance, comme s'il avait dit, je rassemblerai à nouveau les affligés et ceux qui ont enduré ton opprobre. . Quand? à l'époque, ממועד, memuod ; c'est-à-dire à l'heure déterminée ou fixée: pour מועד, muod , n'est pas pris en hébreu pour le temps simplement, mais pour un temps prédéterminé, comme on dit en français, Un terme prefix I will puis rassembler tes affligés , mais pas de sitôt. Notre Prophète tient alors les fidèles ici quelque peu en suspens, afin qu'ils puissent continuer dans leur tour de guet et attendre patiemment l'aide de Dieu; car nous savons combien notre hâte est grande, et comment nous courons tête baissée quand nous espérons quelque chose; mais cette célérité, selon le vieux proverbe, nous est souvent retardée. Puisque, alors, les hommes sont toujours emportés par une certaine chaleur, ou par trop d'impétuosité, pour saisir ce qui peut arriver, le Prophète y met une retenue, et laisse entendre que Dieu a ses propres saisons pour accomplir ce qu'il a promis, qu'il ne le fera pas de sitôt, ni selon la volonté des hommes, mais quand le moment venu viendra. Et cette fois, c'est ce qu'il a désigné, pas ce que nous désirons.

Il ajoute ensuite, Qui lui a été reproché . Dans cette seconde clause, le Prophète répète sans doute la même chose; mais en même temps il fait remarquer, non sans raison, leur condition: que les Juifs ont subi des reproches et des mépris au moment de leur exil, et cela à cause d'être l'Église; c'est-à-dire parce qu'ils professaient adorer leur propre Dieu; car à cause de son nom les Juifs étaient haïs de toutes les nations, dans la mesure où leur religion était différente des superstitions de tous les païens. Il ne pouvait donc en être ainsi, mais que les incroyants devaient les vexer de beaucoup de reproches, lorsqu'ils étaient emmenés en exil et dispersés dans toutes les directions. (123)

Il avait déjà dit: Je rassemblerai les affligés; mais il ajoute maintenant, je rassemblerai ceux qui ont subi des reproches. J'ai déclaré que certains ont lu: Un fardeau sur elle est un reproche; mais aucun sens ne peut être tiré de ces mots. Le Prophète évite ici sans doute une tentation qui attendait les enfants de Dieu, qui auraient à vivre en exil ce qui était le plus pénible à supporter; car ils devaient être exposés aux railleries et au ridicule de toutes les nations. Par conséquent, il guérit de façon saisonnière leur chagrin en disant que bien que pendant un certain temps ils se moqueraient d'eux par les impies, ils retourneraient encore dans leur propre pays; car le Seigneur avait résolu de les rassembler. Mais nous devons toujours nous souvenir de ce que j'ai dit - que Dieu ferait cela en son temps, quand il le jugeait saisonnier. Ça suit-

Remotos a festivitate collegi,
Ex to sunt, onus super eam opprobrium .

chassé de la fête, je me suis réuni,
De toi, ils sont - un fardeau pour elle est un reproche .

Le mot [נוגי], il dérive de [הגה]. Dans ce cas, c'est littéralement «mes chassés» ou «mes éloignés». [מועד] se réunit ou se réunit, ainsi qu'à une heure ou une saison fixe; et l'assemblée était celle des jours de fête: elle peut donc être rendue, «fêtes». «De toi» est «Sion» au verset 16. Au lieu de «sur elle», plus de dix exemplaires, ainsi que le Targum, ont «sur toi», [עליך]; mais un changement brusque de personne est fréquent chez les prophètes.

Suivant le sens du Targum, nous pouvons peut-être donner la version suivante:

J'ai recueilli auprès de toi les affligés des fêtes;
Ils étaient un fardeau pour toi, un reproche.

La paraphrase du Targum, donnée par Dathius , est la suivante:

Ceux qui parmi vous ont entravé les saisons de votre fête,
Je vais expulser de toi; malheur à ceux qui ont porté des armes contre toi et qui t'ont chargé de reproches.

Les «affligés pour les fêtes» étaient ceux qui ne les aimaient pas, qui en voulaient aux offrandes à faire. Les mots sont au passé, mais au futur quant à ce qui est dit; car les prophètes déclarent que les choses leur sont exposées dans une vision. - Ed.