Sophonie 3:5

Ici, le Prophète rejette contre les hypocrites ce qu'ils avaient coutume de prétendre, quand ils cherchaient méchamment à rejeter toutes les instructions et tous les avertissements; car ils disaient que Dieu habitait au milieu d'eux, comme les papistes d'aujourd'hui, qui élèvent cela comme leur bouclier contre nous, que l'Église est le pilier de la vérité. Par conséquent, ils pensent que toutes leurs mauvaises actions sont défendues par cette couverture. Les Juifs de cette époque avaient donc toujours sur leurs lèvres cette vantardise: Nous ne sommes pas le peuple saint de Dieu, et il habite au milieu de nous, car il est adoré dans le Temple, qui a été construit, non selon les hommes. volonté, mais par son ordre; car cette voix ne provenait pas de la terre, mais venait du ciel: "Ceci est mon repos pour toujours, je demeurerai ici." Psaume 132:14. Depuis lors, les Juifs étaient gonflés de cette présomption, le Prophète admet ce qu'ils prétendaient, que Dieu habitait parmi eux; mais c'était dans un but bien différent, qui était, pour qu'ils puissent comprendre, que sa main était sur le point de punir leurs péchés. C'est une chose.

Jéhovah est au milieu d'eux; Accordé, dit-il; J'admets qu'il habite dans cette ville; car il a commandé qu'un temple soit construit pour lui sur la montagne de Sion, il a commandé un autel saint pour lui-même; mais pourquoi Dieu habite-t-il parmi vous et a-t-il préféré cette habitation à toutes les autres? Sûrement, dit-il, il ne fera pas l'iniquité . Considérez maintenant quelle est la nature de Dieu; car quand il se proposait de demeurer parmi vous, il ne s'est certainement pas renié, ni n'a cessé d'être ce qu'il est. Il n'y a donc aucune raison pour vous de vous imaginer, comme si Dieu avait l'intention, pour ceux à qui il s'est lié, de mettre de côté sa propre justice, ou de se polluer par les souillures des hommes. Il avertit les Juifs qu'ils ont combiné absurdement ces choses. Dieu alors qui habite au milieu de vous, ne fera pas l'iniquité ; c'est-à-dire qu'Il n'approuvera pas vos mauvaises actions; et bien qu'il puisse pendant un certain temps être complice avec eux, il ne les supportera pas encore continuellement. Ne vous flattez donc pas bêtement, comme si Dieu approuvait votre méchanceté.

Certains appliquent ceci au peuple: qu'ils n'auraient pas dû commettre d'iniquité; mais c'est une exposition tendue, et totalement étrangère au contexte. La plupart des autres interprètes donnent ce sens, que Dieu est juste et ne fera aucune iniquité, car il avait des raisons suffisantes pour exécuter sa vengeance sur un peuple si méchant. Ils pensent donc que le Prophète anticipe les Juifs, de peur qu'ils ne murmurent, comme si le Seigneur était cruel ou trop rigide. Il ne fera pas l'iniquité, c'est-à-dire, bien que le Seigneur puisse vous infliger un châtiment très grave, mais il ne peut pas être accusé par vous comme injuste; et vous contestez en vain avec lui, car il sera toujours jugé juste. Mais c'est aussi une explication très glaciale. Gardons à l'esprit ce que j'ai déjà dit, - que le Prophète ici, par ironie, concède aux Juifs, que Dieu a habité parmi eux, mais qu'ensuite apporte contre eux ce qu'ils pensaient être une protection pour eux, - Dieu habite au milieu de vous; Je le permets, dit-il; mais n'est-il pas un Dieu juste? Ne rêvez pas alors qu'il est un comme vous, qu'il approuve vos mauvaises actions. Dieu ne fera pas l'iniquité; vous ne pouvez pas convaincre avec lui de renoncer à lui-même ou de changer sa propre nature. Pourquoi alors Dieu habite-t-il au milieu de vous? Le matin, le matin, dit-il, son jugement fera ressortir ; le Seigneur fera chaque jour son jugement. Comment comprendre cela, nous l'expliquerons demain.