Zacharie 3:2

Maintenant suit une autre raison pour la prophétie, - que Dieu s'interpose et prend le rôle de son Église contre Satan. C'est pourquoi il dit: Réprimande-toi Satan laisse Jéhovah, (34) réprimande que Jéhovah, qui a choisi Jérusalem . Dieu parle ici; et pourtant il semble être l'ange de Jéhovah: (35) mais ce n'est pas insondable; car comme dans le dernier verset, où Zacharie dit que Josué se tenait devant l'Ange de Jéhovah, il s'agit sans doute de Christ, qui est appelé ange et aussi Jéhovah; ainsi aussi il peut être nommé dans ce verset. Mais pour qu'aucune personne contentieuse ne dise que nous raffinons trop les mots, nous pouvons les prendre simplement ainsi, - que Dieu mentionne ici son nom à la troisième personne; et cette manière de parler n'est pas rare dans l'Écriture,

«Jéhovah a plu de Dieu.» (Genèse 19:24).

Pourquoi Moïse a-t-il parlé ainsi? Même pour montrer que lorsque Dieu fulminait contre Sodome, il n'adopta pas un mode de fonctionnement commun, mais montra ouvertement que c'était un jugement inhabituel et singulier. Ainsi, l'expression ici est emphatique, Réprimande que Jéhovah , c'est-à-dire que je te réprimanderai moi-même. Cependant, si quelqu'un considérait bien tout le contexte, il ne pouvait que permettre que les paroles puissent être correctement appliquées à Christ, qui est la partie de son Église, et que par conséquent il était l'ange devant lequel Josué se tenait; et il montre lui-même par la suite que l'Église serait en sécurité sous son patronage. Que Jéhovah te réprimande, Satan, qu'il te réprimande . La répétition confirme plus pleinement ce que Zacharie voulait montrer, même qu'une protection suffisante serait trouvée en Dieu seul pour la préservation de l'Église, à quel point Satan pourrait employer tous ses pouvoirs pour sa ruine, et que bien que Dieu ne veuille pas immédiatement aider et retenez Satan, mais un espoir ferme devait être entretenu, car cela se ferait dans le temps le plus saisonnier. L'importance de l'ensemble est que, bien que Dieu ait jusqu'ici libéré Satan pour attaquer l'Église quant à la prêtrise, cependant Dieu serait le gardien fidèle de son Église, et vérifierait Satan, afin qu'il ne puisse pas exécuter ce qu'il voulait; et en outre, que de nombreuses épreuves doivent être patiemment endurées, jusqu'à ce que la période de la guerre soit terminée. Nous voyons maintenant ce que le Prophète avait en vue dans ces paroles.

Mais la réprimande de Dieu ne doit pas être considérée comme étant seulement en paroles, mais doit être renvoyée à cette puissance par laquelle Dieu subvertit et prostrent toutes les tentatives de Satan. En même temps, il mentionne la fin pour laquelle cette réprimande a été donnée; c'était, afin que l'Église puisse continuer en sécurité, Que Jéhovah, qui a choisi Jérusalem, te réprimande . Ces paroles doivent être lues, non pas séparément, mais comme jointes aux premières, comme s'il avait dit: «Que Dieu lève la main pour le salut de son peuple élu, afin de te mettre, Satan, en fuite avec tous tes furies. Tel est le sens. Sachez donc que Dieu n'est pas simplement l'ennemi de Satan, mais aussi celui qui nous a pris sous sa protection et qui nous préservera jusqu'à la fin. Par conséquent, Dieu, en tant que notre Rédempteur et le gardien éternel de notre salut, est armé contre Satan afin de le retenir. La guerre est alors pénible et difficile, mais la victoire n'est pas douteuse, car Dieu se tient toujours à nos côtés.

Mais on nous rappelle en même temps que nous ne devons pas considérer ce que nous avons mérité pour obtenir l'aide de Dieu; car cela dépend entièrement de son adoption gratuite. Par conséquent, bien que nous ne soyons pas dignes que Dieu se batte pour nous, son élection est suffisante, car il proclame la guerre contre Satan en notre nom. Apprenons alors à nous fier à l'adoption gratuite de Dieu, si nous voulions exulter hardiment contre Satan et toutes ses agressions. Il s'ensuit donc que ces hommes qui à ce jour obscurcissent et cherchent, autant qu'ils le peuvent, à éteindre la doctrine de l'élection, sont des ennemis du genre humain; car ils s'efforcent de renverser toute assurance de salut.

Il ajoute enfin: N'est-ce pas une marque arrachée au feu? (36) Ici, Dieu fait connaître la faveur qu'il a manifestée envers le grand prêtre, afin que les fidèles puissent être convaincus que Josué vaincre ses ennemis, car Dieu n'abandonnerait pas son propre travail; car la fin correspond toujours au commencement quant à la faveur de Dieu; il n'est jamais fatigué au milieu de sa bienfaisance. C'est la raison pour laquelle il s'oppose maintenant à Satan et dit: «Pourquoi! Dieu a merveilleusement arraché ce prêtre comme marque de l'incendie: comme alors la puissance miraculeuse de Dieu apparaît dans le retour du souverain sacrificateur, que veux-tu dire, Satan? Tu t'es levé contre Dieu, et tu crois le plus possible d'abolir le sacerdoce, qu'il lui a plu dans sa grande faveur jusqu'ici de conserver. Voyez d'où est sorti le prêtre. Pendant qu'il était en Chaldée, il semblait être dans les régions inférieures; pourtant Dieu l'a délivré de là: et maintenant, quand il est assis dans le temple et accomplit son office, est-il possible pour toi d'arracher du ciel celui que tu ne pourrais pas retenir en enfer? Nous percevons maintenant la signification du Prophète quant à cette similitude. Il ajoute ensuite -

Réprimande-toi, Satan, veut Jéhovah,
Oui, réprimande-toi, Jéhovah,
Qui a choisi Jérusalem.

Ainsi Dathius et Blayney rendent le passage. Adam Clarke et Henderson adoptent la notion que Jude 1: 9 , se réfère à cette vision, prenant évidemment pour de justes raisons, rejette cette opinion. - Éd.