Zacharie 7:3

Considérons maintenant la question que les captifs ont proposée aux prêtres. Ils ont demandé s'ils devaient pleurer au cinquième mois et s'ils devaient se séparer comme ils l'avaient fait pendant soixante-dix ans et plus; depuis quelques années, comme nous l'avons vu, s'est écoulé au-delà de ce nombre. On apprend ainsi qu'un jeûne régulier a été observé à partir du moment où le temple a été incendié et la ville détruite. Il ne parle ici que du cinquième mois, mais peu de temps après, il est fait mention du septième mois. Il est évident d'après l'histoire sacrée que la ville a été démolie et le temple démoli au cinquième mois. Il est donc probable qu'il y ait eu un jour de deuil observé par le peuple en souvenir de ce triste événement. Au septième mois, mais pas la même année, Guedalia fut tué et le reste du peuple fut chassé en exil. Comme la terre devint alors désolée, il est également probable qu'un autre jeûne fut institué, afin qu'ils puissent s'humilier chaque année devant Dieu et solliciter son pardon. Depuis lors, il y avait une raison pour les deux jeûnes, il est évident qu'ils n'auraient pas pu être condamnés par les prêtres: il n'y a pas non plus de doute, mais que c'était par le consentement public de tous, qu'ils gardaient chaque année ces jours de pleurs. . Nous voyons aussi le but que Dieu a en vue en prescrivant un jeûne, - que les hommes en venant à lui puissent ressentir une vraie pénitence et se rappeler par leur apparence extérieure leur propre culpabilité. Comme alors les Juifs observaient cette règle dans leurs jeûnes, nous devons conclure qu'ils plaisaient à Dieu; car c'étaient là des exercices religieux par lesquels ils auraient pu être conduits à la repentance.

Maintenant, ils se demandaient s'ils devaient continuer à pleurer; car le temple était maintenant commencé à être construit ainsi que la ville. Puisque la raison de leur deuil avait été que le temple ne se tenait plus là où ils pouvaient offrir leurs sacrifices, et que la ville sainte avait été démolie, il était alors sans doute juste de rendre grâce à Dieu et de ressentir de la joie, quand une fin est venu à leurs calamités. Cependant, les captifs se sont aventurés à ne rien changer sans l'autorisation et le consentement des prêtres, afin qu'ils puissent tous s'entendre. Et ainsi, ils ont également témoigné qu'ils étaient de vrais membres de l'Église, car ils n'avaient aucun désir d'avoir quelque chose de différent des autres.

Le mot rapide n'est pas mentionné; mais ils ont demandé: "Pleurons-nous?" De là aussi, il apparaît qu'ils n'étaient pas assez grossiers dans leurs idées au point de penser que l'essentiel de la religion est le jeûne, comme le font les hypocrites, qui s'imaginent honorer Dieu en s'abstenant de manger, et se moquent ainsi de Dieu, qui est un Esprit , avec de simples bagatelles, quand c'est sa volonté expresse d'être adoré spirituellement. Nous voyons alors clairement que les Juifs n'étaient pas imprégnés de cette pensée grossière et insensée, lorsqu'ils ont établi ce jeûne annuel; car ils ont mis les pleurs au lieu du jeûne. Et pourquoi ces pleurs, si ce n’est qu’ils sont entrés en présence de Dieu conscients de leur culpabilité et de manière suppliante, et ont témoigné par des signes extérieurs qu’ils reconnaissaient leurs péchés, afin d’obtenir miséricorde et pardon?

Ils ont également mentionné la consécration . Le mot נזר, nezar , qui signifie séparer, est expliqué de diverses manières: mais ici, de nombreux interprètes le confinent à l’abstinence alimentaire, comme bien qu'ils aient dit: «Allons-nous nous séparer de la nourriture?» (70) Cela me semble forcé: je préfère donc l'appliquer à la sanctification; car nous savons que lorsqu'un jour était prescrit pour le jeûne ou pour offrir des sacrifices, la sanctification était ajoutée. Car même si les Juifs sont devenus toute leur vie pour s'abstenir de toutes souillures, nous savons pourtant que lorsqu'un jeûne ou un sacrifice particulier était fixé, ils étaient plus diligents et soucieux de rejeter toute pollution. Nous comprenons maintenant ce que les Juifs avaient en vue et ce qu'ils entendaient par ces mots. Il suit maintenant -