Zacharie 9:2

Zacharie continue avec le même sujet: car il dit maintenant que la destruction était proche de toutes les nations qui, étant voisines, harcelaient le peuple de Dieu. Hier, j'ai brièvement évoqué ce qu'il avait en vue, qui était de montrer que Dieu défendrait son Eglise au point d'exécuter la vengeance de tous les impies qui l'avaient injustement persécutée; et il parla du royaume de Syrie, qui était contigu à la Judée. Mais il va maintenant plus loin, - que la colère de Dieu s'étendrait aux régions les plus reculées de la Syrie: car Hamath est Antioche le grand, et il a donné un nom à une partie de la Syrie. Damas était la métropole de l'empire syrien. Mais comme nous l'avons dit ailleurs, ce mot est diversement pris dans l'Écriture, mais généralement pour tout le pays s'étendant de la Judée à l'Euphrate et même au-delà. Nous voyons maintenant pourquoi Zacharie ajoute Antioche à la Syrie, comme s'il avait dit, que Dieu serait maintenant le vengeur de son peuple, non seulement en récompensant les villes limitrophes, mais aussi celles lointaines. Il passe ensuite à Tyrus et Simon, qui étaient, comme on le sait, des villes du bord de la mer, et étaient aussi proches des Juifs; car il n'y avait pas de grande distance entre la Galilée et la Phénicie. Mais comme nous l'avons dit hier, la destruction est dénoncée sur toutes les nations qui avaient été hostiles au peuple élu.

Il dit que Hamath, ou Antioche, serait dans sa frontière . Tous, presque avec un seul consentement, appliquent ceci à la Judée ou à Jérusalem, mais ils se trompent; et tout ce chapitre est mal compris par tous les exposants, juifs et autres. J'ai vraiment honte quand je vois à quel point ils se sont éloignés du sens du Prophète, et ce sera presque une épreuve pour moi de rejeter complètement leurs erreurs. Mais il deviendra clairement évident qu'aucun d'entre eux n'a compris ce que veut dire le Prophète.

Ils expliquent ainsi le passage, qu'Antioche serait à l'intérieur des frontières de la Judée, comme Dieu se consacrerait les terres qui étaient avant les païens. Mais le Prophète dit sans aucun doute, comme je l'ai déjà dit, qu'Antioche serait à l'intérieur des frontières de la Syrie chaque fois que Dieu les visiterait tous pour leur méchanceté, comme s'il avait dit: «Dieu impliquera dans le même châtiment cette partie de la Syrie. qui tire son nom d'Antioche, parce qu'avec des forces unies tous les Syriens avaient assailli son peuple élu; bien qu'alors ils soient loin de la Judée, ils participeront encore au même châtiment, parce qu'ils ont pris les armes contre son Église. Hamath alors, ou Antioche, sera aux frontières de Damas; c'est-à-dire qu'il ne sera pas exempt du châtiment que Dieu infligera au royaume limitrophe de et. Et à mesure que nous avancerons, ce point de vue deviendra plus clair. (96)

Il ajoute, Tyrus et Sidon, bien que ce soit très sage . La particule כי, ki , est utilisée, ce qui est proprement causal; mais nous pouvons déduire de nombreuses parties de l'Écriture qu'elle est considérée comme un adversaire. Soit la signification ne serait cependant pas inappropriée, que Dieu se vengerait des Sidoniens et des Syriens, parce qu'ils étaient très rusés, soit bien que ils aient été prudents, et semblaient habiles et rusés dans la gestion de leurs affaires: ils n'échapperaient cependant pas au jugement de Dieu. Si le premier sens est approuvé, le but du Prophète était de montrer que lorsque les hommes sont extrêmement prévoyants et travaillent à se fortifier par des moyens astucieux, Dieu leur est opposé; car c'est son rôle particulier de prendre les rusés par leur propre ruse. Comme alors trop de ruse et de ruse déplaisaient à Dieu, on peut convenablement dire que les Syriens et les Sidoniens étaient maintenant convoqués devant le tribunal de Dieu, parce qu’ils étaient extrêmement rusés, comme c’est généralement le cas avec les marchands des villes riches et maritimes; car ils apprennent beaucoup de ruse par les nombreuses fraudes qu'ils sont presque obligés d'utiliser. Depuis lors, les Sidoniens et les Syriens étaient tels, il était juste de dénoncer la vengeance sur eux. Mais l'autre point de vue convient également, à savoir que tout le métier de Tyrus et de Simon n'empêcherait pas Dieu d'exécuter son jugement. Quant à moi, je pense qu'une raison est donnée ici pour laquelle Dieu menace de ruiner les Syriens et les Sidoniens, même parce qu'ils ont été livrés à des artifices rusés, et ont ainsi contourné tous leurs voisins.

Mais il utilise un bon mot en guise de concession; car tous ceux qui ont l'intention de tromper couvrent leur art du nom de la sagesse ou de la prudence. «Ils veulent être prudents», alors qu'ils trompent mal les autres par leurs intrigues et leurs fraudes. Une concession est alors faite quant à la parole sage: mais le Prophète nous enseigne en même temps, que ce genre de sagesse est odieux à Dieu, quand par la perte des autres nous augmentons notre propre richesse: car une explication suit immédiatement -

1. Le fardeau de la parole de Jéhovah sur le pays d'Hadrach; Et Damas sera son lieu de repos, (Car Jéhovah a l'œil pour voir les hommes Et toutes les tribus d'Israël,)

2. Et aussi Hamath, qui se rapproche , Tyr et Zidon aussi : car elle est très sage;

3. Et a bâti à Tyr une forteresse pour elle-même, Et a amassé de l'argent comme de la poussière, Et de l'or fin comme le bourbier des rues.

4. Voici, le Seigneur la dépossédera, Et frappera dans la mer sa force, Et elle sera dévorée par le feu.

Quant à «Tyr et Zidon», l'expression «très sage» appartient au second, et non au premier, comme le suggère Henderson ; puis le caractère ou l'état de Tyr est décrit dans les lignes suivantes. Cela correspond exactement au style habituel des prophètes; quand deux choses sont mentionnées, la dernière est d'abord expliquée, puis la première. La fierté de la sagesse était le caractère de Sidon; la confiance dans sa force et sa richesse est ce qui est attribué à Tyr. - Éd.