1 Corinthiens 1:13

Le Christ est-il divisé? - Paul, dans ce verset, continue à montrer l'inconvenance de leurs divisions et conflits. Son argument général est que Christ seul devrait être considéré comme leur chef et leur chef, et que ses prétentions, découlant de sa crucifixion, et reconnues par leur baptême, étaient si prééminentes qu'elles ne pouvaient être divisées, et les honneurs dus à lui ne doit être rendu à aucun autre. L'apôtre demande donc, avec une forte insistance, si le Christ devait être considéré comme divisé? Est-ce que ce seul chef suprême et chef de l'église était devenu le chef de différentes factions rivales? La forte absurdité de supposer cela montrait l'inconvenance de se placer sous des bannières et des dirigeants différents.

Paul a-t-il été crucifié pour vous? - Cette question implique que la crucifixion du Christ a eu une influence pour les sauver que les souffrances de nul autre ne pouvaient avoir, et que ces souffrances étaient en fait la spécialité qui distinguait l'œuvre du Christ, et l'a rendu si précieux. L'expiation était la grande œuvre de couronnement du Seigneur Jésus. C'est grâce à cela que tous les chrétiens de Corinthe ont été renouvelés et pardonnés. Ce travail était si prééminent qu'il n'aurait pas pu être exécuté par un autre. Et comme ils avaient tous été sauvés par cela seul; comme ils dépendaient également de ses mérites pour le salut, il n'était pas normal qu'ils soient déchirés en factions rivales et rangés sous des chefs différents. S'il y a quelque chose qui rappellera les chrétiens de noms différents et de sectes en conflit de la chaleur des conflits, c'est le souvenir du fait qu'ils ont été achetés par le même sang et que le même Sauveur est mort pour les racheter tous. Si ce fait pouvait être gardé à l'esprit, cela mettrait fin aux conflits de colère partout dans l'église et produirait l'amour chrétien universel.

Ou avez-vous été baptisé au nom de Paul - Ou, "en" ou "au" nom de Paul; voir la note à Matthieu 28:19. Être baptisé «en» ou «à» quelqu'un, c'est être dévoué à lui, le recevoir et le reconnaître comme enseignant, professant recevoir ses règles et être gouverné par son autorité - Locke. Paul ici leur rappelle solennellement que leur baptême était un argument pour lequel ils ne devraient pas se placer sous des dirigeants différents. Par cela, ils avaient été solennellement et entièrement dévoués au service du seul Sauveur. «Ai-je jamais,» était la langue implicite de Paul, «baptisé en mon propre nom? Ai-je déjà fait semblant d'organiser une secte en m'annonçant comme chef? Ne vous ai-je pas toujours dirigé vers ce Sauveur au nom et au service duquel vous avez été baptisé? Il est remarquable ici que Paul se réfère à lui-même et non à Apollos ou à Pierre. Il n'insinue pas que les revendications d'Apollos ou de Pierre devaient être dénigrées, ou leurs talents et leur influence sous-évalués, comme l'aurait fait un rival jaloux; mais il se compte le premier, et seul, comme n'ayant aucune prétention à être considéré comme un chef religieux parmi eux, ou le fondateur d'une secte. Même lui, le fondateur de l'Église et leur père spirituel, n'avaient jamais voulu ni voulu qu'ils s'appellent par son nom; et il montra ainsi l'inconvenance à adopter le nom de n'importe quel homme comme chef d'une secte.