1 Corinthiens 1:12

Maintenant ce que je dis - C'est ce que je veux dire; ou, je donne ceci comme un exemple des affirmations auxquelles je me réfère.

Que chacun de vous dise - Que vous êtes divisé en différentes factions et que vous vous trouvez sous différents chefs. Le mot traduit par "que" ὅτι hoti peut être traduit ici, "parce que" ou "depuis", comme donnant une raison à son affirmation 1 Corinthiens 1:11 qu'il y avait des disputes là-bas. «Maintenant, je dis qu'il y a des disputes, parce que vous êtes rangé sous différents chefs», etc. - Calvin.

Je suis de Paul - Il a été douteux que Paul ait voulu affirmer que les parties avaient effectivement pris les noms qu'il spécifie ici, ou s'il utilise ces noms comme des illustrations, ou des suppositions, pour montrer l'absurdité de leur rang sous différents chefs. Beaucoup des anciens interprètes ont supposé que Paul n'était pas disposé à spécifier les vrais noms des faux enseignants et dirigeants des partis, et qu'il utilisait ces noms simplement à titre d'illustration. Cette opinion reposait principalement sur ce qu'il dit dans 1 Corinthiens 4:6, "Et ces choses, frères, j'ai" en un chiffre "transféré à moi-même et à Apollos pour vous, »Etc. Mais en ce lieu, Paul ne se réfère pas particulièrement aux factions ou partis existant dans l'Église, comme il l'est à la nécessité de la modestie et de l'humilité; et pour imposer cela, il se réfère à lui-même et à Apollos pour montrer que même les plus favorisés devraient avoir une faible estimation de leur importance, puisque tout leur succès dépend de Dieu; voir 1 Corinthiens 3:4.

On ne peut guère douter que Paul voulait dire ici qu'il y avait des partis existant dans l'église de Corinthe, qui étaient appelés par les noms de lui-même, d'Apollos, de Céphas et de Christ. C'est la construction naturelle; et c'était évidemment l'information qu'il avait reçue par ceux qui étaient de la famille de Chloé. La raison pour laquelle les partis ont été rangés sous ces dirigeants, cependant, ne peut être qu'une question de conjecture. Lightfoot suggère que l'église de Corinthe était composée en partie de Juifs et en partie de Gentils; voir Actes 18. Les convertis païens, suppose-t-il, se rangeraient sous Paul et Apollos comme leurs chefs; et le juif sous Pierre et Christ. Paul était l'apôtre des Gentils, et Pierre en particulier l'apôtre des Juifs Galates 2:7; et cette circonstance pourrait donner lieu à la division. Apollos succéda à Paul en Achaïe et y travailla avec succès; voir Actes 18:27. Ces deux partis originaux pourraient être à nouveau subdivisés. Une partie de ceux qui adhéraient à Paul et Apollos pourraient considérer Saül avec une vénération en chef, comme étant le fondateur de l'Église comme l'instrument de leur conversion, comme l'apôtre en chef, comme signifiant pur dans sa doctrine et sa manière; et une partie pourrait considérer Apollos comme l'instrument de leur conversion, et comme étant distingué par l'éloquence. Il est évident que la principale raison pour laquelle Apollos était considéré comme le chef d'une faction était à cause de son éloquence extraordinaire, et il est probable que ses disciples pourraient chercher particulièrement à l'imiter dans les grâces de l'élocution populaire.

Et moi de Céphas, Pierre; - comparer Jean 1:42. Il était particulièrement considéré comme l'apôtre des Juifs; Galates 2:7. Il avait sa propre spécialité de vues dans l'enseignement, et il est probable que son enseignement n'était pas considéré comme entièrement en harmonie avec celui de Paul; voir Galates 2:11. Paul avait partout parmi les Gentils enseigné qu'il n'était pas nécessaire d'observer les lois cérémonielles de Moïse; et, il est probable, que Pierre était considéré par les Juifs comme l'avocat de la doctrine contraire. On ne sait pas si Pierre était à Corinthe. Sinon, ils avaient entendu parler de son nom et de son caractère; et ceux qui étaient venus de Judée l'avaient probablement rapporté comme enseignant une doctrine sur le sujet de l'observance des cérémonies juives différente de celle de Paul.

Et moi du Christ - La raison pour laquelle cette secte professait être les disciples du Christ n'est pas connue avec certitude. Cela est probablement dû à l'une des deux causes suivantes:

1. Soit ils avaient été en Judée et avaient vu le Seigneur Jésus, et se considéraient ainsi comme particulièrement favorisés et distingués; ou,
2. Plus probablement parce qu'ils ont refusé de se faire appeler par un chef inférieur, et ont voulu considérer le Christ seul comme leur tête, et peut-être se sont vantés de croire qu'ils étaient plus conformes à lui que les autres sectes.