Que les prophètes - Voir la note à 1 Corinthiens 14:1.

Parlez deux ou trois - Les mêmes jours ou à la même réunion; voir la note à 1 Corinthiens 14:27.

Et que l'autre juge - Le mot "autre" (οἱ ἄλλοι hoi alloi, "les autres"), Bloomfield suppose d'autres prophètes; et que le sens est qu'ils doivent décider si ce qui a été dit a été dicté par le Saint-Esprit, ou non. Mais le sens le plus probable, je pense, est celui qui la renvoie au reste de la congrégation, et qui suppose qu'ils devaient comparer une doctrine à une autre, et délibérer sur ce qui a été dit, et déterminer si elle avait des preuves d'être en conformément à la vérité. Il se peut que l'apôtre se réfère ici à ceux qui avaient le don d'esprits discernants, et qu'il voulait dire qu'ils devaient déterminer par quel esprit les prophètes qui parlaient étaient animés. Il était possible que ceux qui prétendaient être des prophètes se trompent, et il était du devoir de tous d'examiner si ce qui était dit était conforme à la vérité. Et si c'était un devoir alors, c'est un devoir maintenant; s'il était convenable même lorsque les enseignants prétendaient être sous l'inspiration divine, c'est bien plus le devoir du peuple maintenant. Aucun ministre de la religion n'a le droit d'exiger que tout ce qu'il dit soit considéré comme la vérité, à moins qu'il ne puisse en donner de bonnes raisons: nul ne doit être privé du droit de solliciter librement, et de comparer avec la Bible, et avec raison saine, tout ce que le ministre de l'Évangile avance Aucun ministre qui n'a que des vues justes de sa fonction, une bonne connaissance de la vérité et une confiance en elle, ne désirerait interdire au peuple l'examen le plus complet et le plus libre de tout ce qu'il dit. On peut ajouter que l'Écriture encourage partout l'examen le plus complet et le plus libre de toutes les doctrines avancées; et que la vraie religion progresse à mesure que cet esprit d'examen sincère, sérieux et priant prévaut parmi un peuple; voir la note à Actes 17:11; comparer 1 Thesaloniciens 5:21.

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