1 Corinthiens 4:9

Car je pense - Il me semble. Grotius pense que cela doit être pris avec ironie, comme s'il avait dit: «Il semble alors que Dieu a conçu que nous, les apôtres, soyons soumis au mépris et à la souffrance; et soyez rendu pauvre et persécuté, pendant que vous êtes admis aux grands honneurs et privilèges. Mais cela doit probablement être considéré comme une déclaration sérieuse de Paul, conçue pour montrer leur état et leurs épreuves réels, tandis que d'autres étaient autorisés à vivre dans la jouissance. Quelle que soit leur condition, Paul dit que la condition de lui-même et de ses compagnons de travail était celle de beaucoup de mépris et de souffrance; et la conclusion semble être qu'ils devraient douter s'ils étaient dans un bon état, ou s'ils avaient une occasion de se féliciter d'eux-mêmes, puisqu'ils ressemblaient si peu à ceux que Dieu avait présentés.

Hath exposé - Nous a «montré»; ou nous a mis à la vue du public.

Les apôtres derniers - Marge, ou, "les derniers apôtres" τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους tous apostoliques eschateux. Grotius suppose que cela signifie dans la condition la plus basse; l'état le plus humble; une condition comme celle des bêtes. Donc Tertullian le rend. Et cette interprétation est la bonne si le passage est ironique. Mais Paul peut vouloir se référer à la coutume de faire sortir ceux dans l'amphithéâtre à la fin des spectacles qui devaient se battre avec d'autres hommes et qui n'avaient aucune chance de s'échapper. Ces jeux inhumains abondaient partout; et une allusion à eux serait bien comprise, et est en effet souvent faite par Paul; comparer 1 Corinthiens 9:26; 1 Timothée 6:12; 2 Timothée 4:7; voir Seneca Epis. chapitre 7. Cette interprétation est soutenue par les mots utilisés ici, «Dieu a exposé», «spectacle» ou «théâtre», qui sont tous applicables à une telle exposition. Calvin, Locke et d'autres, cependant, supposent que Paul se réfère au fait qu'il était le dernier des apôtres; mais cette interprétation ne convient pas à la connexion du passage.

Pour ainsi dire - (ὡς hōs). Intimer la certitude de la mort.

Nommé à mort - ἐπιθανατίους épithanatoire. Consacré à la mort. Le mot n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il dénote la certitude de la mort ou le fait d'être destiné à la mort; et implique que tels étaient leurs conflits continus, leurs épreuves, leurs persécutions, qu'il était moralement certain qu'ils finiraient par leur mort, et seulement quand ils mourraient, comme les derniers gladiateurs sur la scène étaient destinés à lutter jusqu'à ce qu'ils mourraient. C'est une expression très forte; et dénote la continuation, la constance et l'intensité de leurs souffrances dans la cause du Christ.

On nous fait un spectacle - Marge, "theatre" θέατρον theatron. Le théâtre, ou amphithéâtre des anciens, était composé d'une arène, ou étage plat, sur lequel les combattants combattaient, et qui était entourée de sièges circulaires s'élevant les uns au-dessus des autres à une grande hauteur et capables de contenir plusieurs milliers de spectateurs. Paul se représente comme sur cette arène ou sur cette scène, combattant des ennemis et voué à la mort. Autour de lui et au-dessus de lui se trouvent une immense foule d'êtres humains et d'anges, regardant le conflit et attendant l'issue. Il n'est pas seul ou inaperçu. Il est rendu public; et l'univers regarde la lutte. Les anges et les êtres humains désignent l'univers, comme contemplant les conflits et les luttes des apôtres. C'est une vaine enquête ici, qu'il s'agisse de bons ou de mauvais anges. L'expression signifie qu'il était public dans ses procès, et que cela a été exposé à l'univers. Le verset entier est conçu pour transmettre l'idée que Dieu les avait, à des fins sages, les a assignés aux yeux de l'univers, aux douleurs, aux épreuves, aux persécutions, à la pauvreté et au besoin, qui ne se termineraient que par leur mort; voir Hébreux 12:1, etc. Quelles étaient ces épreuves, il le précise dans les versets suivants.