2 Corinthiens 2:16

À l'un - À ceux qui périssent.

Nous sommes la saveur de la mort jusqu'à la mort - Nous sommes l'occasion d'approfondir leur condamnation et de les plonger plus bas dans la ruine. L'expression utilisée ici signifie littéralement, «à la seule classe que nous portons une odeur de mort conduisant à leur mort» - une saveur, une odeur qui, dans les circonstances, est destructrice pour la vie, et qui conduit à la mort. M. Locke rend ceci: «À celui que ma prédication est de mauvaise saveur, inacceptable et offensant, par leur rejet de quoi ils attirent la mort sur eux-mêmes.» Aussi reconnaissants que leurs travaux fussent à Dieu, et acceptables comme le seraient leurs efforts, quels qu'en soient les résultats, Paul ne pouvait ignorer que l'Évangile serait en fait le moyen d'une plus grande condamnation pour beaucoup; voir les notes sur 2 Corinthiens 2:15. C'était en effet par leur propre faute; cependant, partout où l'Évangile était prêché, il en résulterait pour beaucoup. Il est probable que la langue utilisée ici soit empruntée à des expressions similaires qui étaient courantes chez les Juifs. Ainsi, dans Debarim Rabba, sec. 1, fol. 248, il est dit: «De même que l'abeille rapporte du miel à son propriétaire, mais en pique les autres, il en est de même avec les paroles de la Loi. «Ils (les paroles de la loi) sont une saveur de vie pour Israël, mais une saveur de mort pour les gens de ce monde.»

Ainsi, dans Taarieth, fol. 7, 1, «Quiconque prête attention à la Loi à cause de la Loi elle-même, elle devient pour lui un aromatique de vie (סם חיים cam chayiym), mais pour celui qui ne s’occupe pas de la Loi sur compte de la loi elle-même, pour lui cela devient un aromatique de la mort (סם מות cam mowt) «- dont l'idée est que comme les médicaments habilement appliqués guérissent, mais s'ils sont mal appliqués aggraveront une maladie , il en est de même des paroles de la loi. Encore une fois, «La parole de la Loi qui sort de la bouche de Dieu est une odeur de vie pour les Israélites, mais une odeur de mort pour les Gentils»; voir Rosenmuller et Bloomfield. Le sens du passage est clair, que l'évangile, par le rejet volontaire de celui-ci, devient le moyen de la culpabilité et de la condamnation accrues de beaucoup de ceux qui l'entendent.

Et à l'autre - À ceux qui l'adoptent et sont sauvés.

La saveur de la vie - Une odeur ou un parfum produisant la vie ou tendant à la vie. C'est une saveur vivante ou vivifiante. il est en soi reconnaissant et agréable.

Unto life - Prendre soin de la vie; ou adapté pour produire la vie. Le mot «vie» ici, comme souvent ailleurs, est utilisé pour désigner le salut. Il est:

1. La vie en opposition à la mort dans le péché où tous sont par nature;
2. En opposition à la mort dans la tombe - car elle conduit à une glorieuse résurrection;
3. En opposition à la mort éternelle; au second mourant, car il conduit à la vie, à la paix et à la joie dans le ciel; voir les mots «vie» et «mort» expliqués dans les notes sur Romains 6:23. L'Évangile est «la saveur de la vie pour la vie», car:
1. C'est sa nature et sa tendance à produire la vie et le salut. Il est adapté à cela; et est conçu à cette fin.
2. Parce qu'il aboutit réellement à la vie et au salut de ceux qui l'adoptent. C'est la cause immédiate et directe de leur salut; de leur rétablissement du péché; de leur glorieuse résurrection; de leur vie éternelle au ciel.

Et qui est suffisant pour ces choses? - Pour le travail ardu et responsable du ministère; pour une œuvre dont l'influence doit se faire sentir soit dans le salut éternel, soit dans la ruine éternelle de l'âme. Qui mérite une charge si importante? Qui peut l'entreprendre sans trembler? Qui peut s'y engager sans se sentir inapte en lui-même et qu'il a besoin d'une grâce divine constante? C'est une exclamation que n'importe qui peut bien faire en raison des responsabilités du travail du ministère. Et nous pouvons remarquer:

(1) Si Paul ressentait cela, les autres devraient certainement le ressentir aussi. Si, avec toute l'assistance divine qu'il avait; toutes les preuves de la présence unique de Dieu, et tous les puissants pouvoirs miraculeux qui lui ont été conférés, Paul avait un tel sentiment d'inaptitude pour ce grand travail, puis une conscience d'inaptitude, et un sens profond de responsabilité, peuvent bien reposer sur tous autres.

(2) C’est ce sens de la responsabilité du ministère qui a beaucoup contribué au succès de Paul. C'était la conviction que les résultats de son œuvre devaient être vus dans les joies du ciel, ou les malheurs de l'enfer, qui le conduisit à se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide et à se consacrer entièrement à sa grande œuvre. Les gens ne se sentiront pas très préoccupés à moins d'avoir une profonde perception de l'ampleur et de la responsabilité de leur travail. Les gens qui se sentent comme ils le devraient à propos du ministère se tourneront vers Dieu pour obtenir de l'aide et sentiront que lui seul peut les soutenir dans leurs devoirs ardus.