2 Corinthiens 4:8

Nous sommes troublés - Nous les apôtres. Paul se réfère ici à certaines des épreuves auxquelles lui et ses compagnons de travail ont été soumis pour faire connaître l'Évangile. Le «design» pour lequel il le fait semble être pour leur montrer:

1. Ce qu'ils ont enduré en prêchant la vérité;
2. Montrer la puissance de maintien de cet évangile au milieu des afflictions; et,
3. Pour concilier leur faveur, ou pour leur rappeler qu'ils ont enduré ces choses à leur cause, 2 Corinthiens 4:12.

Peut-être l'un des principaux dessein était de retrouver les affections de ceux des Corinthiens dont le cœur lui avait été aliéné, en leur montrant tout ce qu'il avait enduré pour eux. Dans ce but, il leur ouvre librement son cœur, et représente avec tendresse les nombreuses et douloureuses pressions et épreuves auxquelles l'amour des âmes, et les leurs parmi les autres, l'avait exposé - Doddridge. L'ensemble du passage est l'un des plus pathétiques et des plus beaux du Nouveau Testament. Le mot rendu «troublé» (θλιβόμενοι thlibomenoi, de θλίβω thlibō) peut faire référence à la lutte, ou aux concours dans les jeux grecs. Cela signifie proprement, presser, presser ensemble; puis appuyer comme dans une foule où il y a une foule Marc 3:9; puis pour compresser ensemble Matthieu 7:14; et ensuite opprimer, ou comprimer avec les maux, détresser, affliger, 2Th 1: 6 ; 2 Corinthiens 1:6. Ici, cela peut signifier qu'il était entouré d'épreuves, ou placé au milieu d'elles de sorte qu'elles se pressaient sur lui comme les personnes le font dans une foule, ou, peut-être, comme un homme était étroitement pressé par un adversaire dans les jeux. Il se réfère au fait qu'il a été appelé à endurer un grand nombre d'épreuves et d'afflictions. Certains de ces essais auxquels il fait référence dans 2 Corinthiens 7:5. «Quand nous sommes arrivés en Macédoine, notre chair n'avait pas de repos, mais nous étions troublés de tous côtés; sans les combats, à l'intérieur des peurs.

De tous côtés - À tous égards. Dans tous les sens. Nous sommes soumis à toutes sortes de coupures et d'afflictions.

Pourtant pas affligé - Cela n'exprime en aucun cas la force de l'original; il n'est peut-être pas non plus possible de l'exprimer dans une traduction. Tyndale le rend, "pourtant nous ne sommes pas sans notre quart de travail." Le mot grec utilisé ici (στενοχωρούμενοι stenochōroumenoi) a un rapport avec le mot qui est rendu "troublé". Cela signifie proprement «s'entasser dans un endroit étroit; se resserrer quant à la chambre; être si contraint de ne pas pouvoir se retourner. Et l'idée est que, bien qu'il fût serré de près par les persécutions et les épreuves, il n'était pas si coincé qu'il n'avait aucun moyen de se retourner; ses épreuves n'empêchèrent pas entièrement le mouvement et l'action. Il n'était pas aussi pressé que le serait un homme si tendu qu'il ne pouvait pas bouger son corps, ni remuer la main ou le pied. Il avait encore des ressources; il était autorisé à bouger; l'énergie de sa piété et la vigueur de son âme ne pouvaient être entièrement étouffées et entravées par les épreuves qui l'entouraient. Le syriaque le rend: «En toutes choses, nous sommes pressés, mais pas étouffés.» L'idée est qu'il n'était pas complètement découragé, découragé et vaincu. Il avait des ressources dans sa piété qui lui permettaient de supporter ces épreuves et de s'engager encore dans l'œuvre de la prédication de l'Évangile.

Nous sommes perplexes - (ἀπορούμενοι aporoumenoi). Ce mot (de ἄπορος aporos, "sans ressource", qui est dérivé de α a, l'alpha privatif ("pas"), et πόρος poros, chemin ou sortie) signifie être sans ressource; ne pas savoir quoi faire; hésiter; être dans le doute et l'angoisse, comme l'est un voyageur, qui ignore le chemin, ou qui n'a pas les moyens de poursuivre son voyage. Cela signifie ici, qu'ils étaient souvent amenés dans des circonstances de grande embarras, où ils savaient à peine quoi faire, ou quelle voie prendre. Ils étaient entourés d'ennemis; ils étaient dans le besoin; ils se trouvaient dans des circonstances qu'ils n'avaient pas anticipées et qui les rendaient très perplexes.

Mais pas dans le désespoir - Dans la marge, "pas tout à fait sans aide ni moyens." Tyndale rend ceci: «Nous sommes dans la pauvreté, mais pas complètement sans quelque chose.» Dans le mot utilisé ici (ἐξαπορούμενοι exaporoumenoi), la préposition est intensive ou emphatique, et signifie "tout à fait, tout à fait". Le mot signifie être totalement sans ressources; désespérer complètement; et l'idée de Paul ici est qu'ils n'étaient pas «entièrement» sans ressources. Leurs besoins ont été satisfaits; leurs embarras ont été supprimés; leurs motifs de perplexité ont été enlevés; et une force et des ressources inattendues leur ont été données. Quand ils ne savaient pas quoi faire; lorsque toutes les ressources semblaient leur manquer, ils seraient soulagés et sauvés du désespoir absolu d'une manière inattendue. Combien de fois cela se produit-il dans la vie de tous les chrétiens! Et comme il est certain que, dans tous ces cas, Dieu interviendra par sa grâce, aidera son peuple et le sauvera du désespoir absolu.