2 Jean 1:13

Les enfants de ta sœur élue te saluent - On ne sait rien de plus sur cette "sœur élue". Il semblerait probable, du fait qu'elle n'est pas mentionnée comme envoyant ses salutations, qu'elle était soit morte, soit qu'elle était absente. Jean la mentionne, cependant, comme chrétienne - comme l'une des élues ou choisies de Dieu.

Remarques sur 2 Jean

Au vu de l'exposition de cette épître, nous pouvons faire les remarques suivantes:

(1) Il est souhaitable pour une famille d'avoir un caractère de piété si cohérent et bien compris que tous ceux qui la connaissent le perçoivent et l'aiment, 2 Jean 1:1. Dans le cas de cette dame et de sa maison, il semblerait que, pour autant qu'ils soient connus, ils étaient connus comme une maison chrétienne bien ordonnée. John a dit qu'il aimait une telle famille; et il a dit qu'il était aimé de tous ceux qui en avaient connaissance. Qu'y a-t-il de plus beau à voir qu'un tel foyer? Qu'est-ce qui est le mieux adapté pour faire une impression sur le monde favorable à la religion?

(2) C'est une question de grande joie lorsqu'une partie d'une famille devient vraiment religieuse, 2 Jean 1:4. Nous devrions nous réjouir avec nos amis et rendre des remerciements sincères à Dieu, si l'un de leurs enfants est converti, et marcher dans la vérité. Aucune plus grande bénédiction ne peut descendre sur une famille que la conversion précoce des enfants; et, tout comme les anges se réjouissent d'un pécheur converti, nous devrions nous réjouir lorsque les enfants de nos amis sont amenés à la connaissance de la vérité et se consacrent à Dieu dans leur jeunesse.

(3) Il est de notre devoir d'être sur nos gardes contre les arts des maîtres de l'erreur, 2 Jean 1:7. Ils abondent à chaque époque. Ils sont souvent savants, éloquents et profonds. Ils étudient et comprennent les arts de la persuasion. Ils adaptent leurs instructions à la capacité de ceux qu'ils voudraient égarer. Ils flattent leur vanité; s'accommoder de leurs vues et goûts particuliers; courtiser leur société et chercher à partager leur amitié. Ils semblent souvent être éminemment doux, sérieux, pieux et priants, car ils savent qu'aucun autre ne peut réussir qui prétend inculquer les principes de la religion. Il y a peu d'arts plus profonds que celui de conduire les gens à l'erreur; quelques-uns qui sont étudiés plus ou avec plus de succès. Chaque chrétien doit donc se méfier de ces arts; et tandis qu'il devrait (sur tous les sujets) être ouvert à la conviction, et être prêt à céder ses propres opinions lorsqu'il est convaincu qu'elles sont fausses, cependant il devrait céder à la vérité, non aux gens; à l'argumentation, non à l'influence du caractère personnel du professeur religieux professé.

(4) Nous pouvons voir qu'il nous est possible de perdre une partie de la récompense dont nous pourrions jouir au ciel, 2 Jean 1:8. Les récompenses du ciel seront attribuées à notre caractère, et pour nos services dans la cause de la religion dans cette vie, et ceux qui «sèment avec parcimonie récolteront aussi avec parcimonie». Les chrétiens commencent souvent leur cours avec un grand zèle et comme s'ils étaient déterminés à récolter les plus hautes récompenses du monde céleste. S'ils persévéraient dans la voie qu'ils ont commencée, ils brilleraient en effet comme les étoiles du firmament. Mais, hélas, leur zèle s'éteint bientôt. Ils relâchent leurs efforts et perdent leur vigilance. Ils s'engagent dans une quête qui absorbe leur temps et interfère avec leurs habitudes de dévotion. Ils connaissent l'erreur et le péché; commencer à aimer le confort de cette vie; cherchez les honneurs ou les richesses de ce monde; et bien qu'ils soient enfin sauvés, ils perdent la moitié de leur récompense. Ce devrait être un but fixe avec tous les chrétiens, et en particulier avec ceux qui entrent tout juste dans la vie chrétienne, de porter au ciel une couronne aussi brillante et parsemée d'autant de bijoux que «peut être obtenue».

(5) Nous pouvons apprendre de cette épître comment considérer et traiter les enseignants de l'erreur, 2 Jean 1:1. Nous «ne devons rien faire qui puisse être interprété équitablement comme conforme à leurs doctrines». Cette règle simple nous guiderait vers une bonne voie. Nous devons avoir l'esprit ouvert à la conviction. Nous devons aimer la vérité et être toujours prêts à la suivre. Nous ne devons avoir aucun préjugé contre quoi que ce soit. Nous devons traiter tout le monde avec gentillesse; être vrai, juste et fidèle dans nos contacts avec tous; être hospitalier et toujours prêt à faire du bien à tous ceux qui sont dans le besoin, quels que soient leur nom, leur couleur, leur rang ou leurs opinions. Nous ne devons pas couper les liens qui nous unissent à nos amis et à nos parents, bien qu'ils embrassent des opinions que nous jugeons erronées ou dangereuses; mais nous ne sommes nullement les patrons de l'erreur, ni ne laisser l'impression que nous sommes indifférents à ce que l'on croit. Les amis de la vérité et de la piété que nous devons recevoir cordialement dans nos demeures, et nous devons nous rendre honorés par leur présence, Psaume 101:6; nous ne devons pas oublier de divertir les étrangers, car ainsi nous pouvons recevoir des anges sans le savoir, Hébreux 13:2; mais l'avocat ouvert de ce que nous considérons comme une erreur dangereuse, nous ne devons pas recevoir dans un sens ou une manière telle que notre traitement de lui soit interprété équitablement comme condescendant ses erreurs, ou le félicitant en tant qu'enseignant aux salutations favorables de nos semblables. .

Par notre influence, nos noms, notre argent, notre amitié personnelle, nous ne devons pas non plus lui donner des facilités accrues pour répandre des erreurs pernicieuses à travers le monde. En tant que personnes, en tant que compatriotes, en tant que citoyens, en tant que voisins, en tant qu'amis de la tempérance, du prisonnier, de la veuve, de l'orphelin et de l'esclave, et en tant que patrons du savoir, nous pouvons être unis pour promouvoir des objets chers dans nos cœurs, mais en tant qu '«enseignants religieux», nous ne devons leur montrer aucune contenance, pas tant que cela serait impliqué dans la forme courante de salutation leur souhaitant du succès. Dans tout cela, il n'y a pas de manquement à la charité, ni de manque d'amour véritable, car nous devons aimer la vérité plus que nous ne sommes les personnes des hommes. Pour la personne elle-même, nous devrions être toujours prêts à faire le bien. Nous ne devons jamais blesser cet individu de quelque manière que ce soit - dans sa personne, ses biens ou ses sentiments. Nous ne devons jamais tenter de le priver du droit de chérir ses propres opinions et de les répandre à sa manière, responsable non pas devant nous, mais devant Dieu. Nous ne devrions lui infliger aucune peine ni sanction pour les opinions qu'il a. Mais nous ne devons rien faire pour lui donner un pouvoir accru pour les propager, et ne jamais nous placer par aucune alliance d'amitié, de famille ou d'affaires, dans une position telle que nous ne serons pas parfaitement libres de maintenir nos propres sentiments et de nous opposer. ce que nous considérons être une erreur, quiconque le préconise.