2 Thesaloniciens 2:4

Qui s'oppose - Autrement dit, il se distingue comme un opposant au grand système que Dieu a révélé pour le salut humain, et de ceux qui serviraient Dieu dans la pureté en l'évangile de son Fils. Aucun protestant ne doutera que tel ait été le caractère de la papauté. L'opposition du système général à l'évangile; la persécution de Wycliffe, de John Huss, de Jérôme de Prague, des Vaudois et des Réformateurs; l'Inquisition, les cruautés du règne de Marie (reine d'Écosse) et le massacre de Barthélemy en France en sont des illustrations évidentes.

Et s'exalte au-dessus de tout ce qui s'appelle Dieu - C'est-à-dire que ce soit parmi les païens ou les juifs; au-dessus d'un faux Dieu, ou du vrai Dieu. Cela ne pouvait être vrai que pour celui qui mettait de côté les lois divines; qui s'est engagé à légiférer là où Dieu n'a le droit que de légiférer, et dont la législation était contraire à celle de Dieu. Toute revendication de domination sur la conscience; ou tout arrangement pour mettre de côté les lois divines, et les rendre inopérantes, correspondrait à ce qui est impliqué dans cette description. On ne peut supposer que quiconque prétendrait ouvertement être supérieur à Dieu, mais le sens doit être que les actes et ordonnances de «l'homme de péché» appartiendraient à la province dans laquelle Dieu seul peut légiférer, et que les ordonnances fait par lui serait de nature à rendre inopérantes les lois divines, en en nommant d'autres à leur place. Personne ne peut raisonnablement douter que tout ce qui est affirmé ici se trouve dans les affirmations du pape de Rome. Les hypothèses de la papauté ont trait aux choses suivantes:

(1) À l'autorité au-dessus de tous les ordres inférieurs de la prêtrise - au-dessus de tous les pasteurs, évêques et primates.

(2) Autorité au-dessus de tous les rois et empereurs, «déposant les uns et en faisant avancer les autres, les obligeant à se prosterner devant lui, à lui baiser l'orteil, à tenir son étrier, à attendre pieds nus à sa porte, à marcher même sur le cou, et coup d'envoi de la couronne impériale avec son pied »- Newton. Ainsi, Grégoire VII fit attendre Henri IV pieds nus à sa porte. Ainsi, Alexandre III a foulé le cou d'Alexandre I. Ainsi, Célestin a lancé la couronne impériale d'Henri VI. Ainsi, le droit fut revendiqué et affirmé de mettre les nations sous interdiction, de destituer les rois et de dispenser leurs sujets de leurs serments d'allégeance. Et ainsi le Pape a revendiqué le droit sur toutes les terres inconnues qui pourraient être découvertes par Colomb, et a réparti le Nouveau Monde à sa guise - dans toutes ces choses revendiquant des prérogatives qui ne peuvent appartenir qu'à Dieu.

(3) À l'autorité sur la conscience, dans des matières qui ne peuvent appartenir qu'à Dieu lui-même, et où il ne peut que légiférer. Ainsi, il a été et est l'une des revendications du Pape selon lesquelles il est infaillible. Ainsi, il «interdit ce que Dieu a commandé», comme le mariage du clergé, la communion sous les deux formes, l'utilisation des Écritures pour les gens ordinaires. Ainsi, il a mis de côté le deuxième commandement par la nomination du culte de l'image; et ainsi il revendique le pouvoir du pardon des péchés. Des multitudes de choses que le Christ permet à son peuple sont interdites par la papauté, et beaucoup de choses sont interdites, ou permises, directement contraires à la législation divine.

Ou qui est vénéré - σέβασμα sébasma. Ce mot signifie «un objet de culte»; voir Actes 17:3, où il est rendu des dévotions. Elle peut être appliquée au culte d'une divinité païenne ou du vrai Dieu. «Cela peut faire référence à une personne, à une idole ou à un lieu. Probablement Paul se réfère ici aux héros et autres divinités subordonnées de la mythologie païenne »- Oldshausen. Personne ne peut douter que le Pape ait réclamé des honneurs plus élevés, en tant que vice-gérant du Christ, que ce qui n'a jamais été rendu dans l'ancien «culte des héros».

Pour que lui, en tant que Dieu - C'est-à-dire réclamant les honneurs dus à Dieu. Cette expression n'impliquerait pas qu'il prétendait être le vrai Dieu, mais seulement qu'il était assis dans le temple et se manifestait comme s'il était Dieu. Il réclame des honneurs et une telle révérence que le vrai Dieu le ferait s'il devait apparaître sous forme humaine. Il convient de noter ici, cependant, qu'il y a beaucoup de raisons de douter de l'authenticité de cette phrase - «en tant que Dieu» - ὡς Θεον hōs Theon. Mill suppose qu'il a été inséré à partir du contexte. Il est marqué d'un astérisque dans la Vulgate, le Copte et le Syriaque, et est omis par de nombreux pères; voir Mill et Wetstein. Il est rejeté par Griesbach et Lachmann, et marqué comme douteux par Hahn. Il est cependant défendu par Matthaei, Koppe, Knapp et Schott. Le sens n'est pas matériellement affecté, qu'il soit considéré comme authentique ou non.

Assis dans le temple de Dieu - Autrement dit, dans l'église chrétienne. Il n'est en aucun cas nécessaire de comprendre cela du temple de Jérusalem, qui se trouvait au moment où cette épître a été écrite, car:

(1) L'expression «le temple de Dieu» est plusieurs fois utilisée en référence à l'Église chrétienne, 1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 3:17; 2 Corinthiens 6:16; Éphésiens 2:21; Apocalypse 3:12; et,

(2) Le temple était le symbole propre de l'église, et un apôtre formé au milieu des institutions hébraïques parlerait naturellement de l'église comme du temple de Dieu. Le temple de Jérusalem était considéré comme la demeure particulière de Dieu sur terre. Quand l'église chrétienne a été fondée, on parlait d'elle comme de l'habitation particulière de Dieu; voir les passages mentionnés ci-dessus. Il habitait parmi son peuple. Il était avec eux, et marcha avec eux, et se manifesta parmi eux - comme il l'avait fait dans l'ancien temple. L'usage dans le Nouveau Testament ne nous conduirait pas à restreindre ce langage à un édifice, ou une «église», comme le mot est maintenant couramment utilisé, mais plutôt à supposer qu'il désigne l'église en tant que société, et l'idée est, que l'Antéchrist mentionné ici se présenterait au milieu de cette église comme réclamant les honneurs dus à Dieu seul. Dans le temple de Jérusalem, Dieu lui-même a présidé. Là, il a donné des lois à son peuple; là, il se manifesta comme Dieu; et là, il fut adoré. Le règne de «l'homme du péché» serait comme s'il devait s'y asseoir. Dans l'église chrétienne, il usurperait la place que Dieu avait occupée dans le temple. Il revendiquerait les attributs divins et l'hommage. Il donnerait des lois et des réponses comme Dieu l'a fait là-bas. Il serait considéré comme le chef de tout pouvoir ecclésiastique; la source d'où émanait toute autorité; la même chose dans l'église chrétienne que Dieu lui-même était dans le temple. Cela ne fait pas principalement référence au Pape comme siégeant dans une église particulière à une occasion particulière, mais à sa revendication dans l'Église du Christ l'autorité et l'hommage que Dieu avait dans le temple de Jérusalem. En tout lieu, que ce soit dans une cathédrale ou ailleurs, cette autorité devrait être exercée, tout ce que la langue véhicule ici serait accompli. Personne ne peut manquer de voir que l'autorité revendiquée par le Pape de Rome rencontre toute la force du langage utilisé ici par l'apôtre.

Se montrer qu'il est Dieu - Cela ne signifie pas nécessairement qu'il prétendait être Dieu en tant de mots; mais qu'il a usurpé la place de Dieu et réclamé les prérogatives de Dieu. Si les noms de Dieu lui sont donnés ou sont revendiqués par lui; s'il reçoit les honneurs dus à Dieu; s'il revendique une domination comme celle de Dieu, alors tout ce que le langage implique équitablement s'accomplira. Les expressions suivantes, appliquées au pape de Rome par des écrivains catholiques, sans aucune réprimande de la papauté, montreront à quel point cela est entièrement applicable au prétendu chef de l'Église. Il a été appelé «Notre Seigneur Dieu le Pape; un autre Dieu sur terre; roi des rois et seigneur des seigneurs. La même chose est la domination de Dieu et du Pape. Croire que notre Seigneur Dieu le Pape pourrait ne pas décréter comme il l'a décrété est une hérésie. Le pouvoir du Pape est plus grand que tout pouvoir créé et s'étend aux choses célestes, terrestres et infernales. Le Pape fait tout ce qu'il veut, même des choses illégales, et est plus que Dieu ». voir l'autorité pour ces déclarations extraordinaires dans le livre du Dr Newton sur les prophéties, dissertations xxii. Comment peut-on douter que la référence ici soit à la papauté? Le langage ne saurait être plus clair, et il n'est pas possible de concevoir que quoi que ce soit puisse jamais arriver qui fournirait un accomplissement plus manifeste de cette prophétie. En effet, interprétée par les affirmations de la papauté, elle se situe parmi les plus claires de toutes les prédictions des Saintes Écritures.