Actes 4:10

Que l'on sache ... - Peter aurait pu éluder la question, ou il aurait pu recourir à de nombreuses excuses et subterfuges (Calvin), s'il avait voulu éviter cette enquête. Mais c'était une noble opportunité de revendiquer l'honneur de son Seigneur et Maître. C'était aussi une noble opportunité pour réparer le mal qu'il avait fait par sa négation coupable de son Seigneur. Bien que, par conséquent, cet aveu franc et ouvert ait été accompagné de danger, et bien que ce fût en présence des grands et des puissants, il a cependant choisi de déclarer pleinement et clairement sa conviction de la vérité. Il n'y a jamais eu d'exemple de plus grande audace, et jamais il ne pourrait y avoir une illustration plus frappante de l'adéquation du nom que le Seigneur Jésus lui a donné, celui d'un rocher, Jean 1:42; Matthieu 16:17. Simon timide, tremblant, cédant et vacillant; celui qui, juste avant, était terrifié par une servante, et qui sur le lac avait peur de couler, est maintenant transformé en Céphas viril, décidé et ferme, sans peur devant le Grand Conseil de la nation, et d'un ton inébranlable affirmant l'autorité de celui qu'il venait de nier, et qu'ils venaient de mettre à mort. Il n'est possible de rendre compte de ce changement que dans l'hypothèse où cette religion est vraie. Peter n'avait aucun motif mondain pour l'actionner. Il n'avait aucune perspective de richesse ou de renommée par cela. Même les espérances d'honneur et de préférence que les apôtres avaient chéries avant la mort de Jésus, et qui auraient pu les influencer alors, étaient maintenant abandonnées par eux. Leur Maître était mort, et tous leurs espoirs d'honneur et de puissance humains avaient été enterrés dans sa tombe. Seule la conviction de la vérité aurait pu faire ce changement et transformer ce timide disciple en un apôtre audacieux et intransigeant.

Par le nom - Par l'autorité ou le pouvoir, Actes 3:6.

De Jésus-Christ - L'union de ces deux noms serait particulièrement offensante pour le Sanhédrin. Ils ont nié que Jésus était le Christ ou le Messie; Pierre, en utilisant le mot «Christ», a affirmé qu'il l'était. Dans le langage alors utilisé, ce serait: «Au nom de Jésus, le Messie».

De Nazareth - De peur qu'il n'y ait une erreur sur sa signification, il précisa qu'il se référait au Nazaréen méprisé; à celui qui venait d'être mis à mort, comme ils le supposaient, couvert d'infamie. Les chrétiens considèrent peu les épithètes d'opprobre qui peuvent être apposées sur eux-mêmes ou sur leur religion.

Qui vous avez crucifié - Il y a de l'emphase dans toutes les expressions que Pierre utilise. Il avait auparavant inculpé le peuple du crime de l'avoir mis à mort, Actes 2:23; Actes 3:14. Mais il avait maintenant l'occasion, contrairement à toute attente, de pousser l'accusation avec encore plus de force sur les dirigeants eux-mêmes, sur le conseil même qui l'avait condamné et livré à Pilate. C'était une providence remarquable qu'une occasion était ainsi donnée de pousser cette charge en présence du sanhédrin, et de leur proclamer la nécessité de la repentance. Ils n'imaginaient guère, lorsqu'ils condamnaient le Seigneur Jésus, que cette accusation serait si tôt encouragée. C'est l'un des cas dans lesquels Dieu prend les sages dans leur propre ruse, Job 5:13. Ils avaient interpellé les apôtres; ils ont exigé leur autorité pour ce qu'ils avaient fait; et ainsi ils avaient directement ouvert la voie, et les avaient invités à l'accusation sérieuse et solennelle que Pierre leur demande ici.