Job 5:13

He taketh the wise in their own craftiness: and the counsel of the froward is carried headlong. IL PREND - Paul (1 Corinthiens 3:19) a cité cette clause avec la formule établissant son inspiration, Il est écrit . Il cite les mots hébreux exacts, pas comme il le fait habituellement dans la version grecque de la Septante. "Dans le filet qu'ils ont caché est leur propre pied pris (cf. Psaume 9:15). Haman a été pendu à la potence qu'il a préparée pour Mardochée (Esther 5:14; Esther 7:10). LE SAGE - le rusé. EST PORTÉ TÊTE BAISSÉE - leur...

6-16 Eliphaz rappelle à Job, qu'aucune affliction ne vient du hasard, ni ne doit être placée pour des causes secondes. La différence entre la prospérité et l'adversité n'est pas aussi exactement observée que celle entre le jour et la nuit, l'été et l'hiver; mais c'est selon la volonté et le conseil de Dieu. Nous ne devons pas attribuer nos afflictions à la fortune, car elles viennent de Dieu; ni nos péchés au destin, car ils sont de nous-mêmes. L'homme est né dans le péché, et donc né dans le trouble. Il n'y a rien dans ce monde dans lequel nous sommes nés et pouvons vraiment appeler le nôtre, sauf le péché et les ennuis. Les transgressions réelles sont des étincelles qui jaillissent du four de la corruption originelle. Telle est la fragilité de nos corps et la vanité de toutes nos jouissances, que nos ennuis surgissent de là comme les étincelles volent vers le haut; ils sont tellement n...

Verset Job 5:13. _ Il prend les sages dans leur propre ruse _] Pour les contrecarrer pour que leurs pieds soient pris dans leurs propres pièges et que leurs mauvaises actions tombent d'elles-mêmes crâne. Dieu a donné des preuves si fréquentes de son ingérence particulière en faveur des innocents, qui ont été les objets des complots et des mauvais desseins des méchants, en retournant ces dispositifs pervers contre leurs auteurs, que _ il qui creuse une fosse pour son voisin y tombera _ _ lui-même _ est devenu un _ adage universel _, et est passé, en tant de mots ou en sens, dans toutes les langues de tous les peuples de la terre. _ Lucretius _ l'exprime fortement: Circumretit enim vis atque injuria quemque, Atque, unde exorta est, ad eum plerumque revortit. LUCRET. lib. v., ver. 1151. «Car la force et le mal empêchent l'homme qui les utilise; Et, p

IL PREND LES SAGES DANS LEUR PROPRE RUSE - Ce passage est cité par l'apôtre Paul dans 1 Corinthiens 3:19, avec la formule habituelle en référence à l'Ancien Testament, γέγραπται γάρ gegraptai gar, "car il est écrit", montrant qu'il le considérait comme un partie des oracles inspirés de Dieu. Le mot «sage» ici signifie sans aucun doute la ruse, l'astucieux, l'astucieux et le dessin. Cela ne peut pas signifier ceux qui sont vraiment sages au sens des Écritures; mais le sens est que ceux qui forment des plans qu'ils espèrent accomplir par la ruse et l'artisanat, sont souvent les victimes de leurs propres desseins. Le même sentiment se produit fréquemment dans les Écritures et ailleurs, et a tout l'aspect d'être un proverbe. Ainsi, dans...

EXPOSITION. Job 5:1. Eliphaz, ayant raconté sa vision et réparé les mots que l'Esprit a parlé à son oreille, continue dans sa propre personne, d'abord (Job 5:1) TRAVAIL DE REPROCHAGE CIVERSELLE, puis ( versets 8-27) cherchant à le réconforter par la suggestion selon laquelle, s'il se placerait sans réserve entre les mains de Dieu, il est toujours possible que Dieu puisse relordre, éliminer sa main de châtage, le livrer de ses ennuis et même lui donner retour toute son ancienne prospérité. L'anticipation est remarquable conformément à l'événement ultime (Job 42:10) et montre que Eliphaz, sinon un prophète dans le sens supérieur, est au moins un interprète sagace de Dieu façons avec les hommes et peut très heureusement prévoir l'avenir....

Il tire le sage dans leur propre synthèse, .... Comme les bêtes sont prises dans une fosse ou des oiseaux dans un piège ou un filet, ou avec des oiseaux; Donc, ces hommes astucieux, qui sont sages dans leur propre opinion, et vraiment dans des choses naturelles, civiles et mondaines, ou cependant, de faire du mal sont enchevêtrées et prises dans leurs propres régimes; Ils tombent dans la fosse qu'ils ont creusés pour les autres et sont grimés dans les œuvres de leurs mains, comme Haman et ses fils étaient pendus sur la potence qu'il préparée pour Mordecai, Esther 7:10 ; ou, «par leur propre synthèse» Q, par les schémas critiques qu'ils ont eux-mêmes formés: donc parfois ces choses très astucieuses des hommes conçus pour prévenir, sont provoquées par les moyens mêmes qu'ils utilisent; Ainsi, les frères de Joseph conçus pour prévenir l'accomplissement de ses rêves, qui ont porté leur soumi...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Il prend les sages dans leur ruse, et le conseil de l'imprudent est emporté tête baissée. Ver. 13. _Il prend les sages dans leur propre ruse_ ] Ces sages pour faire le mal, les sages du monde, de simples machiavéliques; car bien que le secrétaire florentin ne soit pas né quelques milliers d'années après qu'Eliphaz ait dit cela, pourtant le diable était à peu près aussi grand maître alors qu'aujourd'hui, et avait ses petits rusés, ses étudiants et ses grands connaisseurs de cette sagesse que saint Jacques affirme être d'en bas et non d'en haut (comme les ailes de l'autruche, cela peut aider un homme à distancer les autres sur terre, mais n'aide pas du tout vers le ciel); et le décrit en outre comme étant terrestre, sensuel, diabolique. Terrestre, comme la gestion des convoitises des yeux à des fins de gain ; sensuel, comme la conduite des convoitises de la chair à des fins de plaisir ; e...

Eliphaz conseille à Job d'accepter la discipline divine afin que Dieu puisse à nouveau se montrer miséricordieux. Quant à moi, au lieu d'être impatient comme un fou, je chercherais Dieu ( _cf. _ Job 1:21 ; Job 2:10 ). Job 5:9 donne le motif de la soumission, à savoir. la toute-puissance de Dieu, qui est aussi un motif d'espérance. La puissance de Dieu est manifeste dans la nature ( Job 5:10 ). Il le montre aussi par la restauration de ceux qui s'abaissent ( Job 5:11 ), et également en écrasant les impies ...