Job 5:7

Yet man is born unto trouble, as the sparks fly upward. POURTANT - plutôt, vraiment, ou, mais. L'affliction ne vient pas du hasard, mais est la nomination de Dieu pour le péché - c'est-à-dire le péché originel de naissance de l'homme. Eliphaz passe du péché particulier, et de la souffrance conséquente de Job, au péché universel et à la souffrance de l'humanité. Les troubles découlent du péché commun de l'homme par une loi aussi nécessaire que naturelle comme les étincelles - hébreu, fils de flamme ou charbon brûlant (Cantique des Cantiqu 8:6) - volent vers le haut. Les problèmes sont nombreux et enflammés comme des étincelles (1 Pierre 4:12; Ésaïe 43:2...

6-16 Eliphaz rappelle à Job, qu'aucune affliction ne vient du hasard, ni ne doit être placée pour des causes secondes. La différence entre la prospérité et l'adversité n'est pas aussi exactement observée que celle entre le jour et la nuit, l'été et l'hiver; mais c'est selon la volonté et le conseil de Dieu. Nous ne devons pas attribuer nos afflictions à la fortune, car elles viennent de Dieu; ni nos péchés au destin, car ils sont de nous-mêmes. L'homme est né dans le péché, et donc né dans le trouble. Il n'y a rien dans ce monde dans lequel nous sommes nés et pouvons vraiment appeler le nôtre, sauf le péché et les ennuis. Les transgressions réelles sont des étincelles qui jaillissent du four de la corruption originelle. Telle est la fragilité de nos corps et la vanité de toutes nos jouissances, que nos ennuis surgissent de là comme les étincelles volent vers le haut; ils sont tellement n...

Verset Job 5:7. _ Pourtant, l'homme est né pour le trouble _] לעמל _ leamal _, à _ travail. _ Il doit _ labeur _ et être _ prudent _; et si au cours de son travail il rencontre des épreuves et des difficultés, il doit s'élever au-dessus d'eux, et non _ sombrer _ comme tu le fais. _ Comme les étincelles Par le haut. _] ובני רשף יגביהי עוף _ ubeney resheph _ _ yagbihu confirm; Et les fils du charbon soulèvent leur vol _, ou _ s'élancent vers le haut _. Et qui sont _ les fils du charbon _? Ne sont-ils pas des hommes audacieux, intrépides, ardents, sans peur, qui s'élèvent au-dessus de toutes leurs épreuves; combattre ce qu'on appelle le hasard et l'occurrence; succombez sans difficultés; et s'élever au-dessus du temps, de la marée, du destin et de la fortune? Je préfère cela à toutes les différentes significations du lieu que j'ai rencontré. Cover

POURTANT, L'HOMME EST NÉ AUX ENNUIS - Tout cela est lié au sentiment de Job 5:8 ff. Le sens est que «puisque les afflictions sont ordonnées par un Etre intelligent, et puisque l'homme est né aux troubles lorsque les étincelles volent vers le haut, il est donc sage de confier notre cause à Dieu et de ne pas se plaindre de lui.» Marge ou travail. Le mot ici (עמל ‛ âmâl) signifie plutôt trouble, ou affliction, que travail. Le sens est que, aussi certainement que l'homme est né, il est certain qu'il aura des problèmes. Il découle de la condition de notre être, aussi certainement que les objets inconscients suivront les lois de leur nature - que les étincelles monteront. Cela semble avoir un caractère proverbial et était sans doute considéré comme un sentiment universellement vrai. C'est...

EXPOSITION. Job 5:1. Eliphaz, ayant raconté sa vision et réparé les mots que l'Esprit a parlé à son oreille, continue dans sa propre personne, d'abord (Job 5:1) TRAVAIL DE REPROCHAGE CIVERSELLE, puis ( versets 8-27) cherchant à le réconforter par la suggestion selon laquelle, s'il se placerait sans réserve entre les mains de Dieu, il est toujours possible que Dieu puisse relordre, éliminer sa main de châtage, le livrer de ses ennuis et même lui donner retour toute son ancienne prospérité. L'anticipation est remarquable conformément à l'événement ultime (Job 42:10) et montre que Eliphaz, sinon un prophète dans le sens supérieur, est au moins un interprète sagace de Dieu façons avec les hommes et peut très heureusement prévoir l'avenir....

Pourtant, l'homme est né pour les ennuis, ... ou B, après que le négatif suit la partie positive de l'affirmation; Avant de disposer de ce qui est refusé comme la cause de l'affliction, ici ce qu'il est affirmé d'être, ou de ce qu'il faut être attribué à la nomination de Dieu pour le péché: être née de cela doit être nommé à elle, Comme tous les hommes sont nommés à mort, et à tout ce qui y est précédent et qui y conduit; et cela signifie que l'affliction ou la difficulté ressort du péché naissant de l'homme, du péché original, du péché du premier parent et de sa nature; Comme tous les péchés se posent de par conséquent, et sont des ruisseaux de cette fontaine de pollution, de sorte que tous les troubles et maladies du corps, toutes les détresses et l'angoisse d'esprit, et la mort dans tous les sens, corporelles, spirituelles et éternelles; Et ce sont le lot et la portion, la succession...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Pourtant, l'homme est né pour les ennuis, tandis que les étincelles volent vers le haut. Ver. 7. _Pourtant l'homme est né pour le trouble_ ] qui est le fruit naturel de son péché ; et un morceau de la malédiction. Il a en lui un , un séminaire commun de tous les péchés, et il l'apporte au monde avec lui ; qu'est-ce qui s'étonne donc, alors que des troubles s'abattent sur lui de toutes parts, comme s'il n'était né que pour souffrir, et cela aussi naturellement que le feu monte ? Il est certain que le péché attire et aspire les jugements aussi naturellement et ordinairement que la pierre de loedest le fer ou le feu de térébenthine. Certains lisent les mots ainsi, l'homme est né pour le péché, et donc par conséquent pour le trouble ; car le péché se termine généralement de manière tragique et pénible. D'où le même mot, à la fois ici et dans le verset précédent, signifie à la fois péché et...

JOB 5:1 contient l'application des principes qui viennent d'être énoncés. JOB 5:1 . Si les anges sont imparfaits, il ne sert à rien pour Job de faire appel à eux comme intercesseurs auprès de Dieu. Duhm, suivant Siegfried, rejette ce verset reliantJob 4:21 étroitement avecJob 5:2_._ L'homme insensé, dit-il, signifie dans ce contexte, l'homme sans crainte de Dieu. Un homme doit être un imbécile impie, dirait Eliphaz, en accord avec le Job du Volksbuch ( Job 2:10 ), si dans le malheur, au lieu, comme un sage, sentant son inutilité et se soumettant à Dieu, il se permet être