Job 5:15

But he saveth the poor from the sword, from their mouth, and from the hand of the mighty. DE L'ÉPÉE QUI SORT DE LEUR BOUCHE - (Psaume 59:7). "Les épées sont dans leurs lèvres" (Psaume 57:4) - i: e., De la bouche des puissants oppresseurs....

6-16 Eliphaz rappelle à Job, qu'aucune affliction ne vient du hasard, ni ne doit être placée pour des causes secondes. La différence entre la prospérité et l'adversité n'est pas aussi exactement observée que celle entre le jour et la nuit, l'été et l'hiver; mais c'est selon la volonté et le conseil de Dieu. Nous ne devons pas attribuer nos afflictions à la fortune, car elles viennent de Dieu; ni nos péchés au destin, car ils sont de nous-mêmes. L'homme est né dans le péché, et donc né dans le trouble. Il n'y a rien dans ce monde dans lequel nous sommes nés et pouvons vraiment appeler le nôtre, sauf le péché et les ennuis. Les transgressions réelles sont des étincelles qui jaillissent du four de la corruption originelle. Telle est la fragilité de nos corps et la vanité de toutes nos jouissances, que nos ennuis surgissent de là comme les étincelles volent vers le haut; ils sont tellement n...

Verset Job 5:15. _ Il sauve les pauvres de l'épée, de leur bouche _] C'est une construction plutôt dure. Pour éviter cela, certains ont proposé de rendre מחרב _ mechereb _, que nous traduisons _ du _ _ épée, le _ persécuté, mais, j'en ai peur, sur une autorité très mince. Au lieu de מחרב מפיהם _ mechereb mippihem _, "de l'épée, de leur bouche," _ onze _ de _ Kennicott _ et _ MSS de De Rossi _. lisez מחרב פיהם _ mechereb pihem, de l'épée de leur bouche _; et avec ces MSS. les _ Chaldée, Vulgate, Syriaque _ et _ arabe _ sont d'accord. Le verset peut donc être traduit ainsi: Il sauve de l'épée de leur bouche; Les pauvres de la main des puissants. Ou ainsi: - Il sauve de l'épée de leur bouche; Et d'une main forte les pauvres....

MAIS IL SAUVE LES PAUVRES DE L'ÉPÉE - Il se montre l'ami et le protecteur des sans défense. L'expression «de l'épée, de leur bouche» a été interprétée de diverses manières. Le Dr Good le rend, Et il sauve les persécuteurs de leur bouche, Et les impuissants de la main des violents. Non Oui, Et il sauve les persécutés de leur bouche, Les opprimés de la main des puissants. Ce rendu est obtenu en changeant les points du mot מחרב mēchereb, "de l'épée", en מחרב māchĕrāb, ce qui en fait le participe Hophal de חרב chârab, pour rendre désolé. Cela a été proposé par Capellus, et a été adopté par Durell, Michaelis, Dathe, Doederlein et d'autres. Rosenmuller le déclare totalement non autorisé. Jérôme le rend, un gladio o...

EXPOSITION. Job 5:1. Eliphaz, ayant raconté sa vision et réparé les mots que l'Esprit a parlé à son oreille, continue dans sa propre personne, d'abord (Job 5:1) TRAVAIL DE REPROCHAGE CIVERSELLE, puis ( versets 8-27) cherchant à le réconforter par la suggestion selon laquelle, s'il se placerait sans réserve entre les mains de Dieu, il est toujours possible que Dieu puisse relordre, éliminer sa main de châtage, le livrer de ses ennuis et même lui donner retour toute son ancienne prospérité. L'anticipation est remarquable conformément à l'événement ultime (Job 42:10) et montre que Eliphaz, sinon un prophète dans le sens supérieur, est au moins un interprète sagace de Dieu façons avec les hommes et peut très heureusement prévoir l'avenir....

Mais il sauve les pauvres, ... qui sont si dans un sens littéral et que le Seigneur sauve avec un salut temporel; Ceux-ci étant les fesses de la Crafty, sage et ruse, sur lesquelles leurs yeux sont, pour qui ils gênent des pièges et attendent d'attendre de les dessiner; Et ceux-ci étant impuissants et sans amis, Dieu en prend connaissance, apparaît pour eux et se pose pour leur aide et les sauve: de l'épée; de leurs ennemis, dessinés contre eux et prêt à être gainés en eux: de leur bouche; de leurs reproches, des calomnies, de la détraction et de la manette diabolique; ou "de l'épée, leur bouche" W, comme certains; ou "de l'épée de leur bouche" x, comme d'autres; ou qui sort de celui-ci; dont la bouche et la langue sont comme des épées pointues, qui détruisent leur crédit et leur réputation, et les menacent de ruine; Le tagum est,. "De l'abattage de leur bouche: ''. et de la main du p...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Mais il sauve les pauvres de l'épée, de leur bouche et de la main des puissants. Ver. 15. _Mais il sauve le pauvre de l'épée_ ] Du malheur de la guerre, du mal qu'elle _cause_ , pas toujours de l'acuité ; car toutes les promesses comme celle-ci de délivrance temporelle doivent toujours être prises à l'exception de la croix, qui sera pourtant si sanctifiée, que les saints diront : Il était bon pour nous d'avoir été affligés ; pourvu qu'ils soient pauvres en esprit (car Dieu sauvera l'humble, Job 22:29), et _poursuivront in forma pauperis,_ comme mendiants spirituels, comme ceux qui gagnent leur vie en mendiant ; le mot signifie nécessiteux et désireux de secours, très indigent, et donc humblement suppliant pour l'approvisionnement des choses nécessaires. "Ce pauvre homme a pleuré, et le Seigneur l'a entendu (c'est-à-dire lui-même) et l'a sauvé de tous ses problèmes", Psaum

Eliphaz conseille à Job d'accepter la discipline divine afin que Dieu puisse à nouveau se montrer miséricordieux. Quant à moi, au lieu d'être impatient comme un fou, je chercherais Dieu ( _cf. _ Job 1:21 ; Job 2:10 ). Job 5:9 donne le motif de la soumission, à savoir. la toute-puissance de Dieu, qui est aussi un motif d'espérance. La puissance de Dieu est manifeste dans la nature ( Job 5:10 ). Il le montre aussi par la restauration de ceux qui s'abaissent ( Job 5:11 ), et également en écrasant les impies ...