Actes 5:41

Se réjouir - Pour la plupart des gens, rien ne semble plus honteux qu'un fouet public. C'est une punition infligée généralement non pas tant parce qu'elle donne de la «douleur», que parce qu'elle est estimée être accompagnée de disgrâce. Les dirigeants juifs désiraient sans doute que les apôtres soient si affectés par le sentiment de cette honte qu'ils ne voulaient plus revenir en public ou prêcher plus l'évangile. Pourtant, ils ont été déçus. L'effet était juste l'inverse. Si on leur demande pourquoi ils se sont réjouis de cette manière, nous pouvons répondre:

1. Parce qu'il leur était permis ainsi d'imiter l'exemple du Seigneur Jésus. Il avait été flagellé et insulté, et ils étaient heureux de pouvoir être traités comme lui. Comparez Philippiens 3:1; Col ​​1:24 ; 1 Pierre 4:13, "Réjouissez-vous de ce que vous participez aux souffrances du Christ."

(2) Parce que, par cela, ils avaient la preuve qu'ils étaient les amis et les disciples du Christ. Il était clair qu'ils étaient engagés dans la même cause que lui. Ils enduraient les mêmes souffrances et s'efforçaient de promouvoir les mêmes intérêts. Comme ils aimaient la «cause», ils se réjouiraient de supporter même la honte et les souffrances que la cause impliquait nécessairement. Le royaume du Rédempteur était un objet d'une importance si transcendantale que pour lui, ils étaient prêts à endurer toutes les afflictions et la disgrâce qu'il pouvait impliquer.

(3) On leur avait dit de «s'attendre» à cela, et ils se réjouissaient maintenant d'avoir cette preuve qu'ils étaient engagés dans la cause de la vérité. Matthieu 5:11; Matthieu 10:17, Matthieu 10:22; 2 Corinthiens 12:1; Philippiens 1:29; Jaques 1:2.

1. La religion paraît à un chrétien si excellent et si charmant, qu'il est prêt, pour elle, à endurer l'épreuve, la persécution et la mort. Avec «tout» cela, c'est un gain infini; et nous devrions être disposés à endurer ces épreuves, si, par elles, nous pouvons gagner une couronne de gloire. Comparez Marc 10:3.
2. Les chrétiens sont les amis professés du Christ. Nous montrons de l'attachement aux amis en étant disposés à souffrir pour eux; de supporter le mépris et le reproche à cause d'eux; et de partager «leurs» persécutions, chagrins et calamités.

(6) Les apôtres étaient engagés dans une cause d'innocence, de vérité et de bienveillance. Ils n'avaient «rien fait» dont avoir honte; et ils se réjouissaient donc d'une conscience dénuée d'offense, et d'une conscience d'intégrité et de bienveillance. Lorsque d'autres personnes se «déshonorent» par un langage ou une conduite dure, ou vile ou opprobre envers «nous», nous ne devrions pas avoir le sentiment que la honte nous appartient. Il est à eux"; et nous ne devrions pas avoir honte ni être affligés, même si leur rage doit tomber sur nous. Voir 1 Pierre 4:14.

Compté digne - Estimé méritant. Autrement dit, estimé «apte» pour cela «par le Sanhédrin». Cela ne signifie pas que «Dieu» les estimait dignes, mais que le conseil juif les jugeait aptes à souffrir de la honte dans cette cause. Ils ont fait preuve de tant de zèle et de détermination dans leur but qu'ils ont été jugés aptes à être traités comme le Seigneur Jésus l'avait lui-même été.

Pour souffrir de la honte - Pour être «déshonoré» ou «déshonoré» selon l’estimation des dirigeants juifs. La honte «particulière» à laquelle il est fait référence ici était le «fouet». Ils ont également été exposés à diverses autres formes de honte. Ils ont été persécutés, insultés et finalement mis à mort. Ici, nous pouvons remarquer qu'une profession de la religion chrétienne a été à toutes les époques considérée par beaucoup comme une «honte». Les «raisons» sont:

1. Que Jésus est lui-même méprisé;
2. Que ses préceptes s'opposent à la gaieté et aux folies du monde;
3. Qu'elle attaque ce dont les peuples du monde sont fiers;
4. Qu'elle exige un «esprit» que le monde estime méchant et rampant - douceur, humilité, renoncement à soi-même, patience, pardon des blessures; et,
5. Qu'il exige des «devoirs» - prière, louange, sérieux, bienveillance. Toutes ces choses que les gens du monde considèrent comme dégradantes et mesquines, et par conséquent, ils s'efforcent de soumettre ceux qui les pratiquent à la disgrâce. Les «sortes» de disgrâce auxquelles les chrétiens ont été soumis sont trop nombreuses pour être mentionnées ici. Autrefois, ils étaient soumis à la perte de propriété, de réputation et à toute la honte du châtiment public, et aux terreurs du cachot, du bûcher ou du rack. L'un des principaux objectifs de la persécution était de choisir une sorte de punition si «honteuse» qu'elle dissuadait les autres de professer une religion. La honte peut même y assister. Cela peut soumettre quelqu'un au ridicule d'amis - même d'un père, d'une mère ou d'un frère. Les chrétiens entendent leurs opinions abusées; leurs noms vilipendés; leur Bible travestie; le nom de leur Dieu profané, et celui de leur Rédempteur blasphémé. Leurs sentiments sont souvent déformés et grossièrement déchirés par le sarcasme tranchant ou le ricanement amer. Les livres et les chansons les insultent; leurs spécialités sont faites l'occasion de réjouissances indécentes sur la scène et dans les romans; et de cette manière ils sont encore soumis à la honte pour le nom de Jésus. Quiconque devient chrétien doit se souvenir que cela fait partie de son héritage, et ne doit pas estimer déshonorant d'être traité comme son Maître l'était avant lui, Jean 15:18-2; Matthieu 10:25.

Pour son nom - Pour l'attachement à lui.