Ésaïe 59:15

Oui, la vérité échoue - Autrement dit, elle est introuvable, elle est manquante. Le mot utilisé ici (de עדר ‛ âdar) signifie "être laissé, rester" 2 Samuel 17:22; puis «manquant ou manquant» 1 Samuel 30:19; Ésaïe 40:26. Ici, cela signifie que la vérité n'y existait pas.

Et celui qui s'éloigne du mal se fait une proie - Marge, 'Est considéré comme fou.' Noyes rend ceci: 'Et celui qui s'éloigne du mal est pillé.' Grotius le rend: `` L'homme innocent peut être blessé par tous. '' La Septante, `` Ils ont enlevé l'esprit de la compréhension; '' ou `` Ils ont substitué l'opinion à la connaissance. '' (Traduction de Thompson.) La phrase, «Celui qui s'éloigne du mal» signifie évidemment un homme qui n'a pas succombé et qui ne voulait pas tomber dans les pratiques iniques dominantes, mais qui a maintenu une vie d'honnêteté et de piété. C'était l'un des maux de l'époque qu'un tel homme soit harcelé, pillé, maltraité. Le mot rendu 'se fait une proie' (משׁתולל mish ^e tôlēl de שׁלל shâlal), est un mot signifiant généralement dépouiller, piller, gâter. Certains ont supposé que le mot signifie rendre insensé, ou rendre compte fou, dans Job 12:17, Job 12:19. Ainsi, dans le passage dont nous sommes saisis, la Septante a compris le mot, et ce sens du mot que nos traducteurs ont mis en marge. Mais il n'y a aucune raison de s'écarter ici de la signification habituelle du mot comme désignant piller, gâter; et l'idée est que les gens d'honnêteté et de piété étaient soumis à la rapacité des avares et à l'oppression des puissants. Ils les considéraient comme des proies légitimes et profitaient de tous les avantages pour les dépouiller de leurs biens et les réduire à la misère. Ceci complète l'énoncé des crimes de la nation, et l'existence de tels actes de violence et d'iniquité constituait la base sur laquelle Dieu a été amené à interposer et à effectuer la délivrance. Un tel état de crime et des souffrances conséquentes exigeaient l'intervention divine; et quand Yahvé le vit, il fut conduit à fournir un chemin de délivrance et de réforme.

Le passage devant nous avait une référence principale à la prévalence de l'iniquité dans la nation juive. Mais c'est aussi le langage qui décrira tout aussi convenablement la condition morale du monde comme posant le fondement de la nécessité de l'interposition divine par le Messie. En effet, les versets suivants se réfèrent sans aucun doute à lui. Personne, pense-t-on, ne peut lire attentivement le passage et en douter. L'esprit du prophète est fixé sur la dépravation de la nation juive. Les mains, la langue, les yeux, les pieds, les doigts étaient tous pollués. La nation tout entière était plongée dans la corruption morale; et ce n'était qu'une description partielle de ce qui se passait partout sur la terre. Dans un tel état de choses dans la nation juive, et dans le monde entier, la question ne pouvait que se poser, si aucun libérateur ne pouvait être trouvé. N'y avait-il aucun moyen de pardon; aucun moyen par lequel la colère méritée et imminente pourrait être détournée? De ce point de vue mélancolique, donc, le prophète se tourne vers celui qui devait être le Grand Libérateur, et le reste du chapitre est occupé par une plus belle description du Rédempteur et de l'effet de sa venue. Le sentiment de tout le passage est, «que la dépravation profonde et étendue de l'homme était le fondement de la nécessité de l'intervention divine pour assurer le salut, et qu'en vue de la culpabilité des gens, Dieu a fourni celui qui était un Glorieux Libérateur, et qui devait venir à Sion en tant que Rédempteur.

Et le Seigneur a vu cela - Il a vu qu'il n'y avait pas de justice; pas de lumière; pas d'amour; aucune vérité. Tout était violence et oppression: tout était obscurité et morosité.

Et cela lui déplaisait - Marge, 'était mauvais à ses yeux.' Alors Jérôme, 'Cela lui paraissait mauvais.' Septante, Καὶ οὐκ ἤρεσεν αὐτῷ Kai ouk ēresen autō - 'Et cela ne lui a pas plu.' L'hébreu, וירע vayēra‛ signifie, littéralement, «C'était mal à ses yeux.» C'est-à-dire que c'était douloureux ou lui déplaisait. L'existence de tant de péché et d'obscurité était contraire aux sentiments bienveillants de son cœur.

Qu'il n'y a pas eu de jugement - Pas de justice; pas d'équité; et cette iniquité et cette oppression abondaient.