Ésaïe 66:7

Avant d'accoucher, elle a mis au monde - Autrement dit, Sion. L'idée ici est qu'il y aurait une augmentation importante et soudaine de son nombre. Sion est ici représentée, comme c'est souvent le cas, comme une femme (voir Ésaïe 1:8), et comme la mère d'enfants spirituels (comparer Ésaïe 54:1; Ésaïe 49:20). L'idée particulière ici est que l'augmentation serait soudaine - comme si un enfant était né sans le retard et la douleur habituels de la parturition. Si l'interprétation donnée de Ésaïe 66:6 est correcte, cela se réfère probablement à l'augmentation soudaine de l'église lorsque le Messie est venu, et aux grands réveils de la religion qui ont assisté au premier la prédication de l'Évangile. Trois mille ont été convertis en un seul jour Actes 2, et l'Évangile a été rapidement propagé presque partout dans le monde connu. Vitringa suppose qu'il se réfère à la conversion soudaine des Gentils et à leur accession à l'Église.

Elle a été délivrée d'un homme enfant - Jérôme comprend cela du Messie. qui descendait de l'église juive. Grotius suppose que tout le verset se réfère à Judas Maccabeus, et à la libération de la Judée sous lui avant que quiconque puisse l'espérer! Calvin (Commentaire in loc.) Suppose que le mot mâle ici, ou enfant, dénote la nature virile ou généreuse de ceux qui devraient être convertis à l'église; qu'ils seraient vigoureux et actifs, non efféminés et délicats (generosam prolem, non mollem aut effeminatam). Vitringa se réfère au caractère et au rang de ceux qui devraient être convertis, et l'applique particulièrement à Constantin, et aux illustres philosophes, orateurs et sénateurs, qui furent de bonne heure amenés sous l'influence de l'Évangile. Le mot hébreu désigne probablement un homme ou un homme-enfant, et il me semble qu'il est appliqué ici pour désigner le caractère des premiers convertis à la foi chrétienne. Ils ne seraient pas faibles et efféminés; mais vigoureux, actif, énergique. On peut peut-être aussi suggérer que, chez les Orientaux, la naissance d'un fils était jugée beaucoup plus importante et était considérée comme beaucoup plus un sujet de félicitations que la naissance d'une femme. S'il y avait une allusion à ce fait, alors l'idée est que l'accroissement de l'Église serait tel qu'il serait tout à fait un sujet d'exultation et de joie.