Galates 5:4

Christ est devenu sans effet pour vous - Vous ne tirerez aucun avantage de Christ. Son travail à votre égard est inutile et vain. Si vous pouvez être justifié d'une autre manière que par lui, alors bien sûr vous n'avez pas besoin de lui, et votre adoption de l'autre mode est en fait une renonciation à lui. Tyndale rend ceci: «Vous êtes complètement parti du Christ.» Le mot utilisé ici (καταργέω katargeō), signifie proprement, rendre inactif, oisif, inutile; supprimer, mettre fin à; et ici cela signifie qu'ils s'étaient retirés de Christ, s'ils essayaient d'être justifiés par la Loi. Ils n'auraient pas besoin de lui s'ils pouvaient être ainsi justifiés; et ils ne pouvaient tirer aucun avantage de lui. Un homme qui peut être justifié par sa propre obéissance, n'a pas besoin de l'aide ou du mérite d'un autre; et s'il était vrai, comme ils semblaient le supposer, qu'ils pouvaient être justifiés par la Loi, il s'ensuivait que l'œuvre du Christ était vaine pour eux.

Quiconque d'entre vous est justifié par la loi - En supposant que l'un de vous est justifié par la loi; ou si, comme vous semblez le supposer, certains sont justifiés par la loi. L'apôtre ne dit pas que cela se soit jamais produit; mais il fait simplement une supposition. Si une telle chose devait ou pouvait arriver, il s'ensuivrait que vous étiez tombé en disgrâce.

Vous êtes déchu de la grâce - Autrement dit, cela équivaudrait à l'apostasie de la religion du Rédempteur, et serait en fait un rejet de la grâce de l'Évangile . Que cela se soit jamais produit chez les vrais chrétiens, l'apôtre ne l'affirme que s'il affirme que les gens peuvent en fait être justifiés par la loi, car il en fait une conséquence de la déchéance. Mais Paul voulait-il enseigner cela? Voulait-il affirmer qu'un homme en fait avait été ou pouvait être justifié par sa propre obéissance à la Loi? Que ses propres écrits répondent; voir, en particulier, Romains 3:2. Mais à moins qu'il ne soutienne cela, alors ce passage ne prouve pas que quiconque a jamais été un vrai chrétien est tombé. L'interprétation juste du passage n'exige pas cela. Sa signification simple et évidente est que si un homme qui a été un chrétien déclaré devait être justifié par sa propre conformité à la Loi et adopter ce mode de justification, alors cela reviendrait à rejeter le mode de salut par le Christ, et serait un renoncement au plan de justification par la grâce. Les deux systèmes ne peuvent pas être unis. L'adoption de l'un est, en fait, un rejet de l'autre. Christ sera «tout un Sauveur», ou aucun. Ce passage, donc. ne peut être invoqué pour prouver qu'un vrai chrétien est en fait tombé de la grâce, à moins que cela prouve aussi que l'homme peut être justifié par les actes de la Loi, contrairement aux déclarations répétées de Paul lui-même. Le mot «grâce» ici, ne signifie pas grâce au sens de religion personnelle, il signifie le «système» de salut par grâce, par opposition à celui par le mérite ou par les œuvres - le système de l'Évangile.