Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 29:1-35
- Le mariage de Jacob
6. רחל rāchēl, Rachel, "une brebis".
16. לאה lê'âh, Leah, "fatiguée".
24. זלפה zı̂lpâh, Zilpah, "drop?"
29. בלהה bı̂lhâh, Bilhah, «timidité».
32. ראוּבן re'uvbēn, Ruben, "voici un fils". Une paronomasie faisant allusion à la phrase בעניי ראה be‛ānyı̂y rā'âh. Les dérivés et les composés, étant formés par le locuteur commun, sont parfois fondés sur la ressemblance sonore, et pas toujours sur des formes précises de la phrase originale qui les a provoqués.
33. שׁמעין shı̂m‛ôn, Shim’on, "entendre, répondre".
34. לוי lêvı̂y, Levi, "jonction, union".
35. יחוּדה yehûdâh, Jehudah, "loué".
Dans ce chapitre et les suivants, Jacob passe d'un fugitif solitaire avec un bâton à la main Genèse 32:1 à être le père d'une famille nombreuse et le propriétaire d'une grande richesse. Il se révèle être un homme de patience et de persévérance, et le Seigneur selon la promesse est avec lui.
Jacob arrive au puits de Haran. «Le pays des fils de l'Orient.» Les points du ciel étaient définis par l'usage de la vie pratique, et non par le standard d'une science encore inconnue. Par conséquent, l'est signifie n'importe quel quartier vers le lever du soleil. Haran était à environ quatre degrés à l'est de Beer-Sheba et à cinq degrés et demi au nord. La distance était d'environ quatre cent cinquante milles, et il faudrait donc à Jacob quinze jours pour effectuer le voyage à trente milles par jour. S'il arrivait à Béthel la première nuit, il devait avoir parcouru environ cinquante milles le premier jour. Après cela, il poursuit son voyage sans aucun incident mémorable. Dans les environs de Haran, il tombe sur un puits par lequel gisaient trois troupeaux. Ce n’est pas le puits près de Haran où le serviteur d’Abraham a rencontré Rebecca. C'est dans les pâturages à une certaine distance de la ville. Sur sa bouche se trouvait une grosse pierre, indiquant que l'eau était précieuse et que le puits était la propriété commune des indigènes environnants. La coutume était de rassembler les troupeaux, de rouler la pierre, qui était trop grande pour être déplacée par un garçon ou une femelle, d'arroser les troupeaux et de remplacer la pierre. Jacob, en faisant une enquête, apprend que Haran est proche, que Laban va bien et que Rachel se rapproche des troupeaux de son père. Laban est appelé par Jacob le fils de Nahor, c'est-à-dire son petit-fils, avec la latitude habituelle des noms relatifs dans l'Écriture Genèse 28:13. «La journée est géniale.» Il en reste encore une grande partie. Ce n'est pas encore le moment de faire taire le bétail pour la nuit; «Abreuvez les moutons et allez les nourrir.» Jacob a peut-être souhaité rencontrer Rachel sans la présence des bergers. "Nous ne pouvons pas." Il y avait une règle ou une coutume selon laquelle les troupeaux devaient être tous assemblés avant que la pierre ne soit roulée dans le but d'abreuver le bétail. Cela peut avoir été nécessaire pour assurer une distribution équitable de l'eau à toutes les parties, et en particulier à ceux qui étaient trop faibles pour rouler la pierre.
Entretien de Jacob avec Rachel et accueil hospitalier de Laban. L’approche de Rachel éveille toute la chaleur des sentiments de Jacob. Il roule la pierre, arrose les moutons, embrasse Rachel et fond en larmes. Le souvenir de la maison et de la relation de sa mère avec Rachel le domine. Il informe Rachel qui il est et elle court faire la connaissance de son père. Laban s'empresse d'accueillir son parent dans sa maison. «Tu es sûrement mon os et ma chair.» Il s'agit d'une description de la parenté probablement dérivée de la formation de la femme hors de l'homme Genèse 2:23. Un mois ici signifie la période de la nouvelle lune à la nouvelle lune, et se compose de vingt-neuf ou trente jours.
Jacob sert sept ans pour Rachel. «Quel sera ton salaire?» Un homme actif et industrieux comme Jacob était d'une grande valeur pour Laban. "Deux filles." Les filles dans ces pays et ces époques étaient également des objets de valeur, pour lesquels leurs parents étaient habitués à recevoir des cadeaux considérables Genèse 24:53. Jacob à l'heure actuelle, cependant, vaut simplement son travail. Il n'a apparemment rien d'autre à offrir. Comme il aime Rachel, il propose de servir sept ans pour elle et est accepté. Isaac aimait Rebecca après avoir été recherchée et gagnée comme épouse pour lui. Jacob aime Rachel avant de faire une proposition de mariage. Son attachement est pur et constant, et par conséquent les années de son service ne lui semblent que des jours. Le plaisir de sa société à la fois dans les affaires et les loisirs de la vie fait passer les heures inaperçues. Il est évident qu'à ces débuts, le contact des sexes avant le mariage était plus effréné qu'il ne l'a été par la suite.
Jacob est trahi en épousant Leah, et en consentant à servir sept autres années obtient Rachel aussi. Il réclame sa récompense attendue à l'échéance. «Fait un festin.» La fête dans la maison du père de la mariée semble avoir duré sept jours, à la fin desquels le mariage s'est achevé. Mais la coutume semble avoir varié selon les circonstances de l'époux. Jacob n'avait pas de maison à lui pour conduire l'épouse. Le soir: quand il faisait nuit. La mariée était également étroitement voilée, de sorte qu'il était facile pour Laban de pratiquer cette tromperie. «Une servante.» Il était d'usage de donner à la mariée une servante, qui devint son serviteur confidentiel Genèse 24:59, Genèse 24:61. Le matin, Jacob découvre que Laban l'a dépassé. C'est le premier châtiment que Jacob éprouve pour les pratiques trompeuses de ses anciens jours. Il discute avec Laban, qui plaide la coutume du pays.
Il est encore de coutume de ne pas donner le plus jeune en mariage avant le plus âgé, à moins que ce dernier ne soit déformé ou défectueux d'une manière ou d'une autre. Il n'est pas non plus inhabituel de pratiquer le même truc que Laban employait maintenant, si le prétendant est si simple qu'il est au dépourvu. Jacob, cependant, ne s’attendait pas à cela de la part de ses proches, bien qu’il ait lui-même participé à une procédure tout aussi discutable. «Accomplissez la semaine de ceci.» Si c'était le deuxième jour de la fête célébrant les noces de Léa, Laban lui demande de terminer la semaine, puis il lui donnera aussi Rachel. Si, cependant, Leah a été frauduleusement mise sur lui à la fin de la semaine de fête, alors Laban, dans ces mots, propose de donner Rachel à Jacob pour accomplir une autre semaine de réjouissances nuptiales. Ce dernier est dans le cas présent plus probable. Dans les deux cas, le mariage de Rachel n'a lieu qu'une semaine après celui de Leah. Plutôt que de perdre complètement Rachel, Jacob consent à se conformer aux conditions de Laban.
Rachel était l’épouse des affections et des intentions de Jacob. Le fait de prendre une seconde épouse au cours de la vie de la première était contraire à la loi de la nature, qui désignait un homme pour une femme Genèse 2:21. Mais le mariage d'une belle-sœur n'était pas encore incestueux, car aucune loi n'avait encore été faite à ce sujet. Laban donne une servante à chacune de ses filles. À Rebecca, sa sœur avait reçu plus d'un Genèse 24:61. Bondslaves existait bien avant l'époque de Laban Genèse 16:1. «Et j'aimais aussi Rachel plus que Leah. Cela prouve que même Leah n'était pas mal aimée. Au moment de son mariage, Jacob avait quatre-vingt-quatre ans; ce qui correspond à la moitié de cet âge selon la moyenne actuelle de la vie humaine.
Léa a quatre fils à Jacob. «Le Seigneur a vu. L'œil du Seigneur est sur celui qui souffre. Il est remarquable que le narrateur et Leah emploient le nom propre de Dieu, ce qui fait de l'exécution de la promesse une caractéristique importante de son personnage. Ceci est approprié dans la bouche de Leah, qui est la mère de la semence promise. «Cette Leah était détestée» - moins aimée que Rachel. Il la récompense donc du manque d’affection de son mari en lui donnant des enfants, alors que Rachel était stérile. «Ruben» - voici un fils. «Le Seigneur a regardé mon affliction.» Léa avait des qualités de cœur, sinon d'apparence extérieure, qui commandaient l'estime. Elle avait appris à reconnaître le Seigneur de toutes ses manières. «Simon» - réponse. Elle avait prié le Seigneur, et c'était sa réponse. «Levi» - union, le réconciliateur. Son mari ne pouvait, selon les sentiments qui prévalaient à l'époque, manquer d'être attaché à la mère de trois fils. «Juda» - loué. Qu'elle loue le Seigneur; car c'est l'ancêtre de la semence promise. Il est remarquable que la femme de priorité, mais non de préférence, soit la mère de la semence en qui toutes les nations doivent être bénies. Lévi le réconciliateur est le père de la tribu sacerdotale. Simon est attaché à Juda. Reuben se retire à l'arrière-plan.
Il se peut que Ruben soit né lorsque Jacob n'avait que quatre-vingt-quatre ans, et par conséquent Juda est né quand Jacob avait quatre-vingt-sept ans.